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谈雷雨同朴园性格中人性回归 　　【摘要】《雷雨》主人公周朴园是一个极其复杂的艺术形象，曹禺对他的成功塑造是对那种模式化、单一化人物性格塑造的反叛。周朴园身上，既有残忍冷酷的“兽性”，也有丰富内在的“人性”。解析周朴园性格中忏悔的形成，人性的回归的艰难过程，对于准确把握这一艺术形象的复杂性、多样性、独特性是极为重要的。 　　【关键词】《雷雨》　人物　周朴园　人性回归 　　 　　周朴园在《雷雨》中是自私、虚伪、专横、残酷、阴险等性格的化身，是一个极其复杂的艺术形象。过去，研究工作者对他大都采取否定的态度，学术界也受时风影响，存在“对号入座”的主观主义倾向，对于作者的原创意图只作了形而上的片面理解，忽视了人物形象复杂性、多样性、独特性的关照。本文着重对周朴园这个人物性格嬗变中的人性回归予以探讨。 　　 　　一、作者受“基督精神”影响是塑造周朴园人性回归的潜因 　　 　　《雷雨》剧中作者曹禺没有给周朴园安排一个“死”的结局，曾使许多人无法接受。要回答这个问题，必须先追溯作者的人生经历及其思想所受基督教义《圣经》影响的因素。他曾说：“我接触《圣经》是比较早的，小时候常到教堂去，究竟是个什么道理，我自己也莫名其妙。人究竟该怎么活着?为什么活着?应该走什么样的人生道路?那时候去教堂，也是在探索解决这些问题吧?”“当时的我是有闲工夫的。我觉得宗教挺有意思，但对佛教不感兴趣，大约他太出世了。……在清华大学读书时，我对巴赫的宗教音乐也有过接触。我读了托尔斯泰的《复活》就非常想看看复活节是怎么回事，也想看看大弥撒的仪式。”“我当时有一种感觉，好像是东撞西撞，在寻找着生活的道路。” 　　曹禺虽然不是基督教徒，但他从少年时代的对《圣经》感兴趣，到青年时代的希望从他那里寻找生活之路，基督教精神实际上已在他的思想深层，埋下了潜伏的影响。而这种影响，在他创作《雷雨》时，就被充分表现出来。当时的曹禺，还只是个二十五岁的朝气青年，但他所面对着的社会生活，却是五光十色、扑朔迷离的。他不满现实的黑暗，痛恨阶级压迫，认为“人毕竟是要活着的，并且应该幸福的活着”；但现实生活的人，又都被卷入“不是恨便是爱，不是爱便是恨；一切都走向极端。”“这种宇宙里斗争的‘残忍’和‘冷酷”’的漩涡之中：他预感到在这种斗争的背后有一种神奇的“主宰”力量，可又“没有能力来形容他的真相，因为它太大，太复杂。”虽然，他也曾经“间接地读过一点马克思主义的书；可是，读不懂就放下了。”对现实生活的敏锐感觉，激起了他强烈的创作欲望；而理论修养的不足，又使他无法解答人生之谜。困顿、迷惘、朦胧、惆怅的矛盾心理，自然而然地把他的视线引向早已熟悉的《圣经》试图从宗教中去寻求大千世界的真谛。《旧约?以西结书》第三十三章：“主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡。惟喜悦恶人转离所行的道而活。”这同作者的主观意图吻合。 　　周朴园这一形象的成功所在，就是他的形象内涵的复杂性、多变性。这样一个形象被肯定的原因，一方面他的成功塑造，是对那种模式化、单一化人物性格塑造的反叛的意义，另一方面是因为，周朴园既是“大家庭罪恶”的直接制造者，也是周、鲁两家悲剧的受害者：他既是剥削者、压迫者的化身，也是丈夫、父亲的实体。在他身上，既有残忍冷酷的“兽性”，也有丰富内在的“人性”。这种复杂成分的交融组合，构成他性格中的多元矛盾运动。随着剧情的发展，这些矛盾也不断分化，最后是人性战胜了兽性，人物的灵魂也由“邪恶”走向“忏悔”。 　　 　　二、剧情展开中周朴园“人性”回归和“忏悔”意识得以外化 　　 　　(一)人物出场时周朴园“冷酷”外表下包裹着半生的“忏悔”。 　　全剧的正剧总共四幕，周朴园出场三次(第一、二、四幕)。他的第一次出场，恰好繁漪、周萍、周冲三人在一起，在妻儿面前，他的威严、专横给人一个深刻印象。 　　在介绍人物入场时，作者对他这样的描述―― 　　“……他约莫有五十上下，鬓发已经斑白，带着椭圆形的金边眼镜。一对沉鸷的眼在底下闪烁着。象一切起家立业的人物，他的威严在儿孙面前格外显得峻厉。……他有些胖，背巍巍地佝偻，腮肉松弛地垂下来。眼眶下陷，眸子却闪闪的放着光彩。他的脸带着多年的世故和劳碌，一种冷峭的目光和偶然在嘴角上逼出的冷笑，看出他平日的专横，自是和倔强。……” 　　这寥寥几笔，就把周朴园的形象非常鲜明地勾勒出来了。专横、自是和倔强，确是周朴园性格中的一个非常突出的方面。 　　作者在安排周朴园与读者、观众见面，是颇具匠心的。周朴园出场之前，繁漪和周萍本来正在客厅里进行着一番微妙的口角，周冲虽然不懂得他们话中的含意，但也感觉到了谈们之间的不协调，表示很不愿意听他们这样谈话。所以在这三个人之间，空气是很不平静的。特别是繁漪和周萍之间，更在进行真一场激烈的心对心的战斗。然而，就在