马克思法哲学变化及其启示.docVIP

马克思法哲学变化及其启示 　　摘要马克思对法的本质的认识有一个从理性主义的认识到唯物主义的认识的变化过程,这种认识的确立是伴随着唯物史观的确立而一并形成的。其中对现实社会的深切关注以及对社会生活的研究是形成这种转变的主要原因,法的合理性不是来源于理性,而是由社会生活中的经济利益所决定的。 　　关键词法的本质法律观理性现实的法 　　中图分类号:D90文献标识码:A文章编号:1009-0592(2009)06-003-02 　　 　　法哲学是马克思思想的起点,正是他为人类的福利而劳动理想决定了他以后学术的方向,关心现实社会始终是他的目标。马克思对法的理解经历了一个转变的过程,并随着自己哲学观点的成熟同时也形成了一套成熟的法的理论。 　　 　　一、接受黑格尔的思想,形成理性主义自然法的法学观点 　　 　　马克思早年先后接受了康德、费希特的哲学思想以及法学思想,应有和现有、理想和现实的脱离使马克思对所接受的哲学理论感到不满,于是转向黑格尔。在与青年黑格尔分子交往过程中,他从头到尾地阅读了黑格尔的著作,同时也阅读了黑格尔大部分弟子的著作。马克思接受黑格尔法哲学思想的原因,主要是因为黑格尔法哲学充满了辩证法思想,能够在一定程度上解决现有之法与应有之法之间的矛盾,即解决了康德和费希特主观唯心主义法哲学观的致命缺点。黑格尔解决这矛盾的方法,主要是把应有之法即理性看作是绝对理念在自身中的一个发展阶段。在现实生活中,理性必然要借助于现有之法来反映自己。现有之法或实在法对理性虽可能反映不全,或者完全不能反映,但这只是绝对理念在自身发展过程中的一种偶然性,无论这种偶然性使绝对理念的发展多么曲折,却终究不能阻挡绝对理念发展的必然趋势:即理性一定会排除各种偶然性的干扰,使实在法或现有之法充分反映自己。正是吸收了黑格尔的哲学思想,马克思形成了自己民主主义的以理性自然法为核心的法哲学体系。从马克思早期著作看,特别是从《莱茵报》时期马克思的思想看,他的合理性思想是以普遍自由为核心的理性法思想,马克思分析和探讨任何法律现象和法律问题,都以是否符合理性作为判别是非和好坏的标准,这一时期马克思撰写了大量的论文多是和法学和政治学有关的,比如《评普鲁士最近的书报检查令》、《关于出版自由和公布等级会议记录的辩论》、《论离婚法草案》等。下面我们主要从文本中分析马克思对法的理解。 　　首先,把人类理性视为判断一切事物的基本尺度,确证法和法律是人类理性的体现。马克思受黑格尔思想的影响,崇尚理性与自由,认为理性视为判断一切事物的标准。认为理性自然法是实在法的基础,这种观点一直贯穿着马克思在这一时期的思想当中,知道现实的问题导致他对黑格尔的法哲学思想进行批判。在谈到法的合理性时,他提出了“法典就是人民自由的圣经”的命题。他认为,自由是人的本性,法律是人民自由的体现。凡是反映自由的肯定存在的法律,就是真正的法律,也是合理的法律。凡是否定自由存在的法律,则是专制的法律。而专制的法律仅仅是形式上的法律,是任性与专横的体现,并不是法律。真正的法律与人民的自由权利具有直接的同一性。这种法律才是在内容上与形式上都合理的法律。 　　其次,马克思所坚持的理性法是历史的辩证的发展的。马克思对法的观点与他的哲学观点相符合――现实不过是绝对理性的一个环节。在马克思看来,理性的法并不是一个高悬于法的历史发展之上,与实在的法毫无相涉的东西,而是实在法的历史发展中不断展开的实现其自身。现实中的法正是理性在实现自身中的一个环节。这些环节随着理性的法的发展,就丧失其合理性和现实性,就会被法的理念所“扬弃”。代表着理性的法的发展方向的新的法观念就会应运而生并成为现实,这时候,新的比较合理的法律制度就产生了。正是从这样的观念出发,马克思才认为,中世纪封建法是等级的法,而这种法现在已丧失了现实性。他认为理性向来就存在,只不过它不是永远以理性的形式出现而已。而法意味着理性已经实现。但同时它又到处陷入理想的使命和各种现实的前提的矛盾中。 　　这个时期马克思对法律的认识还没有超出唯心主义的观点,虽然很多的政论文都极具战斗性,但是还没有摆脱唯心主义法律观的束缚。可是我们也不得不看到马克思对自己法哲学的重构做的努力,他正逐步形成自己的哲学体系和法哲学体系。 　　 　　二、对法的唯物主义认识逐渐形成 　　 　　在《莱茵报》时期,马克思唯物事关还处于量的积累过程,对法的理解也正在有理性主义的理解向唯物主义的理解进行转变,对现实社会生活的关注和现实斗争的几次冲击,使马克思唯心主义法律观开始出现了危机。这一点马克思《关于出版自由和公布等级会议记录的辩论》一文末尾可以得到很好的证明。他认为法律应该是符合理性的,但现实的法律却放肆地,任意地破坏理性;出版自由是维护每个现实的人的利益的,但不少现实的人不仅不关