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阿马蒂亚8226森经济学哲学思想 　　摘要:阿玛蒂亚#8226;森采用经济学与哲学相结合的方法,把权利、平等、自由、公正等哲学概念用于分析福利、贫困、饥荒、剥夺、不平等,以及发展等诸多经济问题和社会问题,开拓了经济学分析的视野。这样的分析不仅对我国的发展具有显著的政策指导意义,而且有助于深刻理解“和谐社会”的内涵。 　　关键词:权利平等;自由公正;和谐社会 　　中图分类号:F091.3 文献标识码:A 　　 　　阿马蒂亚#8226;森的许多理论采用了经济学与哲学相结合的方法,对当今世界尚未解决的许多经济问题如公共选择、贫困、不平等、剥夺等给予了莫大的关注。阿马蒂亚#8226;森在经济学研究方法上的这一重大创新受到了瑞典皇家科学院的高度评价,因其在福利经济学方面的杰出贡献而获得1998年诺贝尔经济学奖。正如诺贝尔经济学奖公告中所说:“阿马蒂亚#8226;森将经济学与哲学手段融为一体,从道德的角度和范畴探讨了极其重要的经济学与社会问题”。[1] 　　阿马蒂亚#8226;森的研究中广泛使用到自由、平等、公正、权利等哲学概念。阿马蒂亚#8226;森的研究表面上看是经济学问题,实际上则探讨了经济活动的决定因素在于权利关系,不仅有经济的权利关系,而且有社会政治上的权利关系。阿马蒂亚#8226;森通过贫困、经济不平等进入到经济权利以及公正,强调经济活动中的平等、民主与自由,体现了西方现代公正观、人权观的主流思想。[2] 　　一、权利 　　阿马蒂亚#8226;森在1977年发表的《饥饿与权利的交换》以及1981年所著的《贫困与饥荒――论权利与剥夺》中提出了权利失败(FEE,failure of exchange entitlement)的概念,认为“饥饿是交换权利的函数,而不是食品供给的函数”,饥荒不单纯是一种粮食供给不足(FAD,food availability decline),而更多是一种权利失败;交换权利是指“在市场经济中,一个人可以将自己拥有的商品转换成另一组商品。这种转换可以通过贸易、生产或者两者的结合来实现。在转换中,他能够获得的各种商品组合所构成的集合,可以称为这个人所拥有物品的“交换权利”[3];决定交换权利的前提是所有权。涉及每个人实际交换情况的条件包括是否有工作,资产收入、个人开支,生产情况,购买成本、销售价值,社会保障福利,必须交纳的税金,社会经济等级结构中的地位,生产方式,经济前途等等。 　　阿马蒂亚#8226;森的核心概念是个人的“权利集合”(entitlement set),即在一个社会中由个人自由支配的并受这个社会法律制约的所有资源中可以获取的权利链条。阿马蒂亚#8226;森使用这个词的真正意图在于表明无论人的贫富贵贱,都有天赋的资格获得经济、社会、文化上的权利,这是人作为人类的基本的、无条件的、通行的人权。因此,阿马蒂亚#8226;森认为饥荒期间只有穷人或低收入群体在面临死亡,而中间阶层和高收入群体却没有受到影响,主要原因就是这些穷人失去了某些权利:如缺少就业机会,进而缺乏赚取收入、获得食物以及改善生活的权利;缺少教育,识字率低;缺少健康设施等等。 　　阿马蒂亚#8226;森进一步认为世界上成功避免饥荒发生的国家靠的并不是提高人均收入,也不是所谓普遍富裕,而是由其社会保障系统所提供保证的最低限度的“交换权利”;认为当饥荒发生时仅仅发放救济食品,迁徙饥民是不够的,更为重要的是提高人们的购买力,使得他们能买到食品。政府应该采取特殊的行动来恢复权利,使灾民得到他们期望得到食品的权利,这些行动包括政府应向灾民发放救济款、食品配给券,以及迅速地有计划地采取以工代赈的办法。但是,阿马蒂亚#8226;森认为对饥荒的受难者提供就业机会将比直接在他们中间分配食物的效果要好,通过这种做法能够使他们为自己获得挣取食物的能力。 　　从以上分析可以看出:阿马蒂亚#8226;森的“权利”分析把权利与道德、权利与利益有机联系在一起,表面上是从实证角度入手的,实际上却蕴含着丰富的道德哲学含义;阿马蒂亚#8226;森从权利角度来认识贫困,表现了阿马蒂亚#8226;森对处于社会底层的弱者的同情与帮助,以及对人道、平等以及正义的呼唤。 　　二、平等 　　阿马蒂亚#8226;森认为当代经济研究的局限性表现在混淆了收入不平等与经济不平等概念,虽然不平等问题一直受到经济学家们的关注,但许多内容都是针对收入不平等这一狭义概念,而没有理解经济不平等的更广泛概念;他认为在经济学中过度强调收入贫困和收入不平等而忽略其它方面,如失业、身体疾病、缺乏教育和社会排斥等会扭曲政策讨论,他强调认识经济不平等的范围应该扩展到社会政策的安排以及家庭成员之间的关系。 　　长久以来人们在平等问题上习惯于把“为什么平等”(Why equality)