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中国传统和谐伦理思想及其当代价值 论文 和谐是中国传统的理想追求，是用来调节 人与人，人与，人与自然关系的重要的规范和要求。中国 传统和谐伦理思想主要包含了 “和合”体系和“人伦”体 系，提倡“仁爱”、“己所不欲，勿施于人”、“修身养性”、 “和为贵”的和谐理念；积极推崇“天和”、“人和”、“心 和”的“太和”境界；强调“五伦”的人伦规范。中国传 统和谐伦理思想为中国特色现代化建设和学校的德育工作 提供了丰富的伦理资源。 论文关键词：和谐伦理天人合一五伦德育工作 中国传统和谐伦理思想是扎根于具有几千年中华文明、 具有独特的形成路径和特征的伦理文化，形成了较为系统 的，符合中华传统的思想体系。在长期的文明碰撞和文化 选择过程中，和文化逐步地成长为中国传统伦理文化的主 流伦理文化，其中又以儒家的伦理文化精神为正宗。在长 期的文化演化过程中，“和合”体系和“人伦”体系也逐步 成为中国传统和谐伦理思想的主要精髓。 中国传统和谐伦理思想以“天人合一”即“天和”为 最高目标。《易经》乾卦文言中提出“夫大人者，与天地合 其德”的思想，认为天地之德在于生育万物，而人类之德 则在于保障万物的生生不息。《中庸》中说：“万物并育而 不相害，道并行而不相悖。”荀子也认为“万物各得其和以 生，各得其养以成”，（《苟子?天论》），强调天地万物都 是相辅相成的，是相互依存的有机体。道家思想更加强调 天人合一，天道自然的观念。认为天道的本性为和谐，人 道应师法自然之天道。强调“天地与我并生，而万物与我 为一”（《庄子?齐物论》）。 中国传统和谐伦理思想强调人与人及人与社会的和谐 统一，即“人和”。中国传统和谐思想以仁爱思想为核心。 仁是儒家思想的核心，是提倡的说和最高准则。孔子认为， 仁的基本要义和精神实质就是爱人，故具备仁德者应坚持 “忠恕”之道，“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论 语?雍也》）：“己所不欲，勿施于人”（《论语，颜渊第十 二》）。爱人从“我”出发，自己怎样对待自己，也就应该 怎样对待别人。孔子提出“小人同而不和，君子和而不同” 的命题，追求“和合”的君子境界，主张社会中的人际关 系要和谐。中国传统儒家另一代表人物孟子提出了 “父子 有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的 “五伦”思想，成为中国传统和谐伦理思想中处理人际关 系非常重要的伦理规范。孟子还提出“正人先正己”的主 张，以此来处理人与人之间的矛盾冲突，强调“与人为 善”，每个人都在良好的伦理氛围中改过自新，自为至善。 在处理人与社会关系问题上，中国传统伦理思想提倡“家 和”为基础，天下和为目标，“父子笃，兄弟睦，夫妇和， 家之肥也。大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之 肥也。”（《礼记?礼运》）荀子在讲到人与群体关系时提出: “人能群，彼不能群也。和则一，一则多力，多力则强， 强则胜物”（《苟子?王制》），强调人要合群，人与群体 相互依存，相互促进。 中国传统和谐伦理思想强调人自身的身心和谐统一， 即“心和”。“心和”是“人和”和“天和”的基础和前 提，没有人的身心的自在和自为，就不可能有人与人之间 的和谐，也不可能有人与自然之问的协调。心和是中国传 统和谐伦理思想追求的首要目标。心和即人自身的身心和 谐，它既指自然人意义上人自身的形体与精神之间的和谐， 也指社会人意义上人的精神秩序或状态的和谐宁静。中国 传统伦理思想强调人的身心的协调，主张自我修为，强调 修身养性，追求高风亮节的思想境界，做到不以物喜，不 以己悲，保持一种豁达淡然的心态，使身心各安其所。心 和强调以中庸的境界规划自己的修为。孔子就指出人的行 为应“无过无不及”：一个人的行为，不能走极端，既不要 过分，也不要不及，“过犹不及”（《论语-先进》），以此 来达致理智、健康、平和、心灵和谐的价值目标。 强调人、自然、社会三者相互之间的和谐统一，即“ 太和”。和谐始终是中国的价值旨归。中国思想家重视人、 自然、社会三者关系的和谐协调，致力于构造一种“太和”、 “大同”盛世。在“天和、人和、心和”所构筑的“太和 状态中，“心和”是前提基础，“人和”是内在动力，“天和 是最高价值目标。正如田广清先生所言：“和谐，成为古往 今来人类普遍的理想和共同的目标，它过去是，现在是， 将来仍然是全人类向往和追求的美好境界。” 要达到这样的理想目标，首先就是加强人自我修养， 达到“心和”，只有达到了 “心和”，人才能真正摆脱“自 我”的纠缠，达到“仁”的境界，从而“与人为善”，“以 天下为己任”，达到“人和”的境界。无论人类自身多么强 大，多么富有智慧，但只要一旦脱离大自然，脱离对其他 物种的依赖关系，不按照大自然及其他物种的存在规律办 事，也就失去存在和发展的可能。可见人类与自然及其它 存在本来就同根同源，它们虽然各归其类