第四讲(上)_跨文化的文学阐释.pptVIP

第四讲：比较文学研究类型之跨文化阐释与科际整合（上） 跨文化阐释与比较诗学 第四讲(上) 比较文学研究类型之跨文化阐释与科际整合之一——跨文化阐释与比较诗学 所谓跨文化的文学阐释，包涵两个层面，一是用一国的文学理论、文化理论对异质文学作品和文学现象进行阐释，一是异质的诗学/文化体系相互启发和对话，以形成一种具有开放眼光的文学理论的新视野。跨文化阐释中，由于涉及不同的文化理论，以及文学与周边艺术门类之间理论上的互通，实际上，也导向了跨学科研究（科际整合）。 1、“阐发研究”：其实阐发研究在其他文学，如中国古代文学，中国当代文学研究中都经常出现。外国的文学理论和本土的文学现象属于两个不同的文化语境，因此，这种理论对文本的解释带有跨文化的性质，属于比较文学的范畴。 2、“比较诗学”：阐发研究导向深层，必然是异质的诗学体系在理论上的互相启发和对话。而比较诗学，显然是以阐发研究的基本手段为方法论据点的。 一、阐发研究及双向范式的确立 （一）阐发研究的范式转型： 1、理据：借别人的眼来看自己（他者立场对于自我定位的重要性） 2、经典范式：根据某种他者的文学理论或文化理论对一国文学进行重新阐释 3、当代文化理论的侵入： 当代阐释学和各种后现代理论话语的全面侵入，深刻地改变了阐发研究的内涵。当代阐发研究，早已跃出了“他山之石可以攻玉”或者“外来和尚好念经”的“西学中用”时代，其目标也不再是“师夷长技以制夷”，而是转向以当代眼光重新发明历史乃至重新发明我们/他们的当下的双向范式，这即是学术自觉的标志，也是学术自信确立的表征。 （二）阐发研究示例： 例1．女性主义视野中的《水浒传》 所谓女性主义，简而言之，就是站在女性的视角说话，它可以是男人站在女性的角度为女性说话，但主要是女性站在女性的角度主为女性说话。 女性主义批评诞生的大背景 : 1男性对女性的压抑。①压抑女性的自然本能。②压抑女性的社会存在。③压抑女性的精神存在。 2女性的自我压抑。 女性解放运动的内容、目标包括四个方面： 1革命社会。 2革命男性，包括①全面否定男性的自然优势。②全面否定男性的社会优势。③全面否定男性的精神优势。 3革命家庭。 4革命自己。 女性主义批评的后现代标志之作：《性的政治》（1976，凯特·米莱特），通过对“性的政治”（在人类内部进行的内部“殖民”。米莱特语）的实例、理论、历史背景的全面分析，并以20世纪著名的男性作家的经典文本的深入解读，剖析性别政治的表象与内部机制，文学在其中起到的通过叙述使之合法化的作用，以及男性文学对自身的压迫性的反动（表现在热内身上）。 女性主义文学批评和女性主义运动密不可分，女性主义文学批评是女性主义运动在文学领域的延伸和扩展。颠覆文学作品中的男权传统是女性主义文学批评禀承的宗旨，包括分析男性创作的文学作品中对女性形象的扭曲；发掘女性被淹没的女性作家作品，撰写女性文学史；对著名女性作家写作风格的深入研究，尤其是大量运用结/解构主义理论及其方法对于女性文本进行重新发明等等。当代女性主义由于米莱特的政治学启示，与后殖民话语形成了深度纠葛，女性与被殖民者、边缘群体、弱势族群的生存困窘的共通性，也使“女性主义批评”迅速转向更加理论化视野也更加宏阔的“性别研究”和“身份研究”的疆域。 参考读物：张京媛选编《当代女性主义文学批评》、凯特·米莱特《性的政治》 借助女性主义批评的视角, 《水浒传》显示出了明显的男性作家和中国文学传统的性别压迫：①好女人少，坏女人多。②女英雄令人生畏。③侮辱女性之词甚多。④视女性为祸水。 众多诋毁拟制侮辱女性的著名言论，影射着男人对女性极为矛盾的态度。 例2．后殖民主义视野中的张艺谋电影 后殖民：冷战以来新的侵占现象，即看不见的文化入侵——西方发达国家凭借自己富裕的经济、强大的政治和发达的文化对第三世界国家实行文化渗透（主要是经济原因，如果非洲经济发达的话，非洲文化也会变得很迷人）。上世纪八十年代有一个词很形象，叫“和平演变”，相对于以前的武力殖民，我们把这种文化殖民称之为“后殖民”。 “后post”不仅是时间上的差异，也是性质上的差异，“后”与“前”既有断裂的关系，也有继承的关系。 对这种种后殖民现象进行系统反思和研究的学问我们称之为“后殖民批评”，后殖民批评的三大代表人物是：萨义德、霍米·巴巴和斯皮瓦克。他们共同特点是具有双重的身份：出身在第三世界，但成功在第一世界的美国。第三世界血液注定了他们无法真正融入第一世界的美国，对第一世界时刻保持着清醒的批判精神，同时，又保持着与实际存在的第三世界的批判性距离。萨伊德在《东方学》之后还写了《西方学》，从另一个方面深化了对“东方主义”和东方的自我定位的认知。 “后殖民批评”主要是站在第三世界的文化立场，来批判第一世界对第三世界的文化