“百家争鸣”与儒家思想的形成-课件.pptVIP

第1课 “百家争鸣”和 儒家思想的形成 “百家争鸣”的含义： 指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 所谓“百家”：是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。 一、“百家争鸣”出现的社会原因 1、经济上：铁犁牛耕的使用和普及，使井田制崩溃，封建经济迅速发展; 2、政治上：周王室衰微，分封制瓦解; 3、阶级关系：士阶层的崛起; 4、思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。 二、百家争鸣的代表 学派、代表人物及其主张： （一）儒家学派 1、孔子 　　孔子 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。 　　孔子出身于没落贵族家庭，其身世对他的思想形成有着重大的影响。贵族的身份决定了他希望恢复周朝的“礼”；家族的“没落”，地位的下降，则促使他希望以“仁”作为处理社会人际关系的原则。 曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔——孔庙、孔府、孔林。 孔庙——杏坛 孔子的思想 （1）“仁”(核心)，爱人，己所不欲勿施于人 （2）以德治民（为政以德），反对苛政和任意刑杀 子曰：“仁者爱人。”《论语·雍也》 子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。……” 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 《论语·颜渊》 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”《论语·为政》 “……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。” 《论语·颜渊》 中庸之为德也，其至矣乎。 《论语·庸也》 （3）克己复礼，恢复西周礼乐制度。（反映孔子思想的保守） （4）为协调仁与礼的关系，提出中庸的思想，和而不同，对立因素的统一与和谐才形成完美的事物。 子曰：“有教无类。” （论语·卫灵公） 子曰：不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也《论语-述而》 （5） 教育思想 首创私人讲学。主张有教无类、因材施教、启发式教学 ③ 文学贡献：编订整理出诗、书、礼、易、乐、春秋，其言论弟子整理为《论语》， 国风·周南 国风·召南 国风·邶风 国风·鄘风 国风·卫风 国风·王风 国风·郑风 国风·魏风 国风·唐风 国风·齐风 国风·秦 国风·陈风 国风·桧风 国风·曹风 国风·豳风 小雅·鹿鸣之什 小雅·南有嘉鱼之什 小雅·鸿雁之什 小雅·节南山之什 小雅·谷风之什 小雅·甫田之什 小雅·鱼藻之什 小雅·都人士之什 ? 大雅·荡之什 大雅·文王之什 大雅·生民之什 周颂·闵予小子之什 周颂·清庙之什 周颂·臣工之什 商颂 鲁颂·駉之什 ? 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。“颂”是用于宗庙祭的乐歌。 诗经目录 2、孟子的思想 3、荀子的思想 （1）“仁政”； （2）民贵君轻的民本思想。 （3）性善论。 （1）仁义、王道、以德服人 （2）君舟民水 （3）性恶论，用礼乐来规范人的行为， 使人向善 （4）尊重客观规律（制天命而用之） 唯物主义思想； （二）道家、法家和墨家 1、老子的思想 （1）世界万物的本原是道，提倡清静无为； （2）提出无为而治的政治主张 （3）希望回到小国寡民的理想社会 （4）认为世界万物和人类社会总在不停运动，不断转化 2、庄子的思想 （1）世间万物都是相对的。 （2）放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。 3、法家：韩非子的思想 （1）以法治国，加强君主权威 （2）提出系统的法治理论。 作用：迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势 4、墨家学派 （2）主张： （1）代表人物：墨翟 兼爱、非攻、节俭、尚贤 先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改