民族理论课件第九章.pptVIP

第九章 尊重少数民族的宗教 教学目的和要求： 我国少数民族宗教信仰情况； 我国宗教信仰的特点； 马克思主义关于宗教的基本观点； 党和国家对宗教的政策； 怎样贯彻执行党和国家的宗教政策。 主要内容和逻辑结构: 第一节 我国宗教概况 一、我国宗教 二、内蒙古的宗教 一、我国宗教 佛教：公元前6-5世纪，印度，悉达多·乔达摩 伊斯兰教：7世纪，阿拉伯半岛，穆罕默德 基督教：1世纪中叶，巴勒斯坦，耶稣 道教：东汉末年， 原始宗教和民族间宗教：萨满教、东巴教、苯教、本主崇拜、自然崇拜、祖先崇拜 藏传佛教：13世纪， 汉传佛教：东汉初， 道教：南北朝， 伊斯兰教：元代， 天主教：1245年， 新教：元代， 东正教：10世纪中叶， 原始宗教—萨满教：鄂伦春、满、鄂温克、赫哲族、锡伯族、达斡尔族、部分蒙古族 第二节 党和国家的宗教理论和 政策 一、马克思主义关于宗教的基本理论 二、我国宗教信仰的基本特点 三、党和国家的宗教信仰自由政策 一、马克思主义关于宗教的基本理论 第三节 贯彻执行党和国家的宗教信仰自由政策 一、全面正确地贯彻执行党的宗教信仰自由政策 二、依法加强对宗教事务的管理 三、积极引导宗教与社会主义社会相适应 一要必须坚持以“四个维护”为最基本行为准则，即任何人、任何团体，包括任何宗教，都应当维护法律的尊严，维护人民的利益，维护民族团结，维护祖国统一。如果背离这个准则，宗教就会被引入歧途； 二要团结信教群众积极参加经济建设，引导广大信教群众，把追求天堂福音与追求人间幸福结合起来，把宗教的理想要求与社会主义理想要求统一起来。对宗教中的那些与社会主义社会不相适应的东西，如宗教教义中不利于人民的生产、生活和身心健康，不利于民族发展进步，不利于社会主义物质文明和精神文明建设的东西，逐步加以改变； 三要充分发挥宗教界人士爱国、爱教的特殊作用。 《圣经》 巴黎圣母院 代尔修道院 圣瓦西里教堂 圣 索 菲 亚 大 教 堂 4.道教 1700年 壮族、布依族、土家族、侗族、黎族、苗族、仡佬族、毛南族。 白族、彝族、瑶族都把道教崇拜的神灵纳入本民族的神灵系统中，是道教“民族化”。 正一道 《正一经》 全真道 《道德经》 5.原始宗教 灵魂和祖先崇拜 大自然崇拜 动植物崇拜 图腾崇拜 形 式 二、内蒙古的宗教 1、马克思主义的宗教定义； 2、宗教产生、发展和消亡的过程； 3、宗教的本质与作用。 宗教是一种社会意识形态，是现实世界在人们头脑中虚幻的、歪曲的反应。 “一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的理论采取了超人间的力量的形式。”——恩格斯 宗教的定义 宗教产生的根源 宗教的本质 宗教的影响 认识根源：宗教是自然力量对人类的压迫在人头脑中的幻想的反映。 宗教的定义 宗教产生的根源 宗教的本质 宗教的影响 社会根源：阶级压迫、剥削制度。一方面人们无法摆脱、无法改变这种社会力量的支配，对它所造成的巨大苦难感到恐惧和绝望。另一方面，剥削阶级利用宗教的虚无缥缈，麻醉和控制被剥削者，诱使他们相信“神”的安排，忍受现实世界的苦难，放弃对世俗生活应有的要求和权利以及对现实生活不满的反抗。 “宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。总是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片” ——马克思 宗教的定义 宗教产生的根源 宗教的本质 宗教的影响 消极影响：剥削阶级不仅利用宗教麻痹、削弱劳动人民的斗争一直，还利用神权实现其政治统治和经济剥削。 宗教的定义 宗教产生的根源 宗教的本质 宗教的影响 积极影响：人民群众利用宗教进行反抗斗争。 宗教具有复杂的社会性和特殊条件下的特殊作用，但宗教在客观上所起的号召和推动作用是暂时的，革命人民利用宗教时，也不能完全摆脱宗教的消极影响、。 二、我国宗教信仰的基本特点 特 点 群众性 民族性 国际性 长期性 复杂性 三、党和国家的宗教信仰自由政策 1、每个公民有信仰宗教的自由， 也有不信仰宗教的自由； 2、在同一宗教内，有信仰这个教派的 自由，也有信仰那个教派的自由； 3、有信仰这个宗教的自由， 也有信仰那个宗教的自由； 4、有过去信教，现在不信教的自由； 也有过去不信教,现在信教的自由。 制定政策的依据 1.宗教信仰自由是公民的一种民主权利。 2.宗教信仰问题是人民内部的思想认识问题。 3.宗教信仰自由政策符合无产阶级和广大人民群众的利益。 4.宗教信仰问题在国内外具有相当的影响。 1.公民有信教或不信教的自由 一、全面正确地贯彻执行党的宗教信仰自由政策 2.要充分认识宗教问题的长期性、 复杂性和重要性。 3.国家实行政教分离的原则。