作物、经济与社会东埔社布农人的例子.docVIP

作物、经济与社会：东埔社布农人的例子 ［ ］台湾岛上东埔社布农人的主要作物，从20世纪 20年代到90年代，由小米、水稻、番茄到茶的转变,不但具 体呈现出其不同时代的社会性质，以及当地布农人如何在外 在的历史客观条件中，经由原有hanido信仰与人观来理解、 转变，乃至创造有关新作物的活动及其文化意义。更重要的 是透过以作物作为研宄的切入点，使我们得以超越传统与现 代、前资本主义与资本主义、礼物经济与商品经济、为使 用而生产与为交换而生产等二元对立观念的探讨之限制，而 能进一步呈现出“经济与宗教的区隔和经济的独立自主性 如何浮现，以及“纯粹布农人社会如何消失”也调节了物质 论与象征论之间的冲突。 ［关键词］作物;经济;社会 Crops, Economyand Societyoft heBununofT aketonpuHU ANGYinggui Abstract : :Millet,pa ddyrice, to matoes, and teahavetak enturnssin cel920sins ervingasma joragricul turalcrops inTaketonp u.Thesecro pshaveresp ectivelybe entherepre sentationo fthisBunun societyatd ifferentti mes.Histor ically, wit htheextern alimpactof widersocie  ty，theBunu nhaverecog nized,tran sformed，an dcreatedne wactivitie sandcultur almeanings relatingto newagricul turalcrops throughthe irhanidobe liefandthe irconcepto ftheperson .Usingagri culturalcr opsasapoin tofdepartu re,restric tionsderiv edfromdual oppositec oncepts, su chastradit ionvs. mode rnity, pre- capitalism vs. capital ism, giftec onomyvs. co mmodityeco nomy, produ ctionforus evs.produc tionforexc hange，ands oon,canbeo vercome. As tudyofagri culturalcr opsreveals howthedist inctionbet weeneconom yandreligi onandtheau tonomyofth eeconomyha veemerged， andhowthep ureBununso cietyhasbe guntovanis h. Itisfurt hersuggest edthisappr oachcanals omediateth econtradic tionbetwee nmateriali smandsybol ism. KeyW ords :crop;economy; so ciety 在经济人类学早期的研究中，尽管他们对应用西方资本 主义经济学的概念来理解非西方社会的经济现象之看法有 歧见，但不论是形式论派或实质论派，对非西方资本主义的 经济现象之理解，多半是从社会文化的脉络来掌握。然而， 他们所理解的社会文化，往往是客观而独立存在的真实 (reality );既不落实于历史脉络中，也与人脱节。因此，在 形式论与实质论的争辩之后，直到马克思理论的影响下，人 类学的经济研究才有了较革命性发展。至少，我们得以面对 经济现象的本质性问题及其在目前现实社会中作为动力的 优势地位，而历史脉络与权力关系也成了必要的背景。然 而，20世纪70年代的马克思人类学，最后又落入形式分析或 二元对立的窠臼中，使我们往往只看到生产关系或生产模式 的形式，以及传统与现代、前资本主义与资本主义、礼物经 济与商品经济、为使用而生产与为交换而生产等二元对立 现象，而人类学所最关心的有关其“社会”及“文化”的性 质问题，往往成了附属品或次要主题。 但另一方面，在这物质论主导的趋势与限制下，仍有一 些杰出的研究能呈现出更真实的经济现象;它是在历史脉络 中，由经济结构的动力与原有社会文化的特色，共同缔造出 的。比如西西里岛的黑手党(Mafia),是资本主义世界体系 与西西里岛人传统主要价值相互运作发展的结果(Schneide randSchnei der，1976)。而哥伦比亚的劳工及玻利维亚的锡 矿工