第六章+汤显祖.pptVIP

;;第一节 汤显祖的生平思想和创作;2、创作 传奇五种：《紫箫记》《紫钗记》《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》 后四种合称 “临川四梦”。 ;二、思想与“至情论”; 2、“至情”论 内容有三： ①从宏观看，世界是有情世界，人生是有情人生。 “世总为情”（《耳伯麻姑游诗序》） “人生而有情”（《宜黄县戏神清源师庙记》） “万物之情，各有其志”（《董解元西厢记题词》） ②从程度看，有情人生的极境是“至情”。 “情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。” （《牡丹亭·题词》） ③从途径看，“至情”的感悟方式是借戏剧来演绎。 “因情成梦，因梦成戏”（《复甘义麓》）。; 第二节 汤显祖代表作《牡丹亭》; 一、《牡丹亭》题材渊源及剧情 1、题材渊源： ①《牡丹亭题词》：“传杜太守事，仿佛晋武都守李仲文，广州守冯孝将儿女事。予稍微更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如汉睢阳王收拷谈生也”。 （见《太平广记》之《法苑珠林》、《幽明录》） ②话本《杜丽娘慕色还魂记》（《重刻增补燕居笔记》）;2、剧情梗概： 第一出《汉宫春》词： 杜宝黄堂，生丽娘小姐，爱踏春阳。感梦书生折柳，竟为情伤。写真留记，葬梅花道院凄凉。三年上，有梦梅柳子，于此赴高唐。果尔回生定配，赴临安取试，寇起睢阳。正把杜公围困，小姐惊惶。教柳郎行探，反遭疑激恼平章。风流况，施行正苦，报中状元郎。 ;游园惊梦;;2、因情而死，为情再生 “寻梦”：对现实的不和对命运的抗争： “这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨” 因情生病，由病而死：死于对爱情的渴望、环境对她的窒息 为情再生：柳梦梅掘墓开棺，死而复生，与柳结为美满婚姻 3、捍卫爱情，勇于抗争 为婚姻同父亲面对面斗争 在金銮殿，勇敢地为自己的爱情辩护 感动皇帝亲为主婚，“敕赐团圆” 《牡丹亭》通过杜丽娘形象塑造，揭露了封建礼教的残酷、程朱理学“存天理，灭人欲”的虚伪与反动；反映当时青年男女对自由爱情、个性解放的强烈渴望，表现他们为实现理想的不屈不挠斗争，具有鲜明的历史意义。 ; 三、《牡丹亭》的浪漫主义风格 1、主题上： 为演绎生死“至情”，剧中主人公对“情”执著追求，对“理”强烈反叛，最终如愿以偿，实现理想，使主题具有浓重的浪漫主义、理想主义色彩。 2、情节构思和人物塑造上： 杜丽娘由梦生情，由情生病，因病而死，死而再生。与意中人先有梦中结合，继而阴阳结合，最终人间结合。 没有爱可得到爱，没有情人可生出情人，现实生命死亡可作为理想人生起点。 奇幻情节和感人形象，既充满浪漫色彩，又带有时代特征。;第三节 汤显祖的其他剧作 一、“临川四梦”的另外三戏 1、《紫钗记》（《紫箫记》的删改稿 ） 成于万历15年（1587）， 取材于唐传奇《霍小玉传》： 改悲剧结局为喜剧，改霍小玉妓女身份为良家女子 作者《题词》：“霍小玉能做有情痴， 黄衫客能做无名豪。余人微各有致。第如李生者，何足道哉！” 着重塑造霍小玉对爱情的执著、黄衫客成人之美两个艺术形象 共53出， 结构上有散漫拖沓倾向， 曲词宾白也嫌藻饰骈俪有余，而本色晓畅不够 ;2、《南柯记》;3、《邯郸记》;二、“临川四梦”的比较;2、“四梦”不同处： 首先，从题材内容看， 前两???属儿女风情戏，女性为主；后两剧属政治问题剧，男性为主。 其次，从哲学主张、理想皈依看， 风情戏标举真情、至情可歌可泣； 政治戏揭示矫情、无情可鄙可憎。 晚明王思任说：“邯郸，仙也；南柯，佛也；紫钗，侠也；牡丹，情也。”（《批点玉茗堂牡丹亭序》） 汤显祖：“词家四种，里巷儿童之技。人知其乐，不知其悲！” 最后，从曲词风格看，风情戏艳丽多姿；政治戏尖锐深刻。《红楼梦》第23回回目：“《西厢记》妙词通戏语，《牡丹亭》艳曲警芳心”