以人为本缩写版.pptxVIP

“以人为本”的基本内涵： 所谓“以人为本”，就是以“人”为一切社会活动的出发点和归宿，以人的生存、发展和幸福为根本目的。犹如古希腊哲人所说：“人是万物的尺度”。 牛牛文库文档分享“教育以人为本”的基本内涵：所谓“教育以人为本”，就是应该以提升人的价值为教育的根本价值，以使人成其为人为教育的起点和终点。具体来讲，教育以人为本有三个基本要点：以人性为本；以人的发展为本；以人的幸福为本。教育中的人包括教师和学生，因此，教育以人为本必须同时指向作为教师的人和作为学生的人。这里所说的“人”，主要指作为学生的人。 牛牛文库文档分享“以人为本”相对于什么而言？科学发展观强调“以人为本”，这就引出了一个必须回答的问题，即过去的或者传统的发展观是以什么为本的？传统的发展观大致有： “以神为本”——比如欧洲中世纪宗教神学的历史观。 “以权为本”——比如中国封建社会的皇权统治。 “以物为本”——比如市场经济中的“商品拜物教”、“货币拜物教”、“GDP情结”，也有人称之为“以钱为本”。 牛牛文库文档分享“教育以人为本”同样也不是一个伪命题，在传统和现实的教育中，可能有如下种种本位论思想：“以社会功利为本”（如教育中的政治功利主义和经济功利主义；教育的政治化和产业化）“以成人社会为本”（忽视儿童的天性、人性）“以‘人力’为本”（把学生作为手段和工具来培养）“以少数人为本”（教育中的不公平、机会不均等）“以考试为本”（考试主义教育）凡此种种，都在一定程度上导致了教育的异化。 牛牛文库文档分享以下试从三个方面对“教育以人为本”作一理论阐释：教育应以学生的人性为本；教育应以学生的发展为本；教育应以学生的幸福为本。 牛牛文库文档分享一、教育以学生的人性为本 牛牛文库文档分享（一）何谓人性 简单讲，人性就是指人的本性，亦即人之为人特有（或更为突出）的属性。 牛牛文库文档分享 人性的具体内容： （1）物欲 （6）兴趣 （2）情欲 （7）平等 （3）思欲 （8）自由 （4）爱美 （9）自主 （5）求新 （10）自爱 牛牛文库文档分享学生也是人，因而学生也有着上述作为人的一般意义上的人性。这是教育的重要基础，也是教育必须尊重和遵循的。舍此，便不是真正意义上的人的教育，也难以成为真正有效的教育。 牛牛文库文档分享总体上讲，人性是不可抗拒的，不可逆转的。人类社会的发展、人类文明的基本走向，总体上是沿着人性之向往的方向行进的，始终是在人性的框架内生成和延续的。教育同样如此。违背人性，对抗人性，尽管可能为了达到另外的目的而暂时得逞，但由于它必定是强制性的，非人道的，必定会压抑人性、扭曲人性，必定会付出沉重的代价，因而是不会太长久的（如中世纪社会；法西斯主义，“文化大革命”等等）。 牛牛文库文档分享（二）教育以人为本：关注教育的人性化教育的人性化、人道化、个性化已成为世界教育变革的基本走向；教育应尊重人性、提升人性，使人更像人、使人更有尊严地生活、发展和受教育，已成为时代的呼声；克服教育的异化现象，使教育回归其本真，已成为教育和社会的重大课题。 牛牛文库文档分享1、性善的教育人性论 每一种教育观的背后往往都有意识或无意识地内含着、潜藏着某种人性论，都有着对人性的某种假设或预设，这种人性论假设或直接或间接地影响着教育者的教育观念，左右着教育者的教育行为。 性善或性恶往往是人们对人的天性的一种主观假设或预设。人在天性上或许无所谓善恶，即便有，可能也是善恶兼而有之，正如一位西方哲人所说：“人的一半是天使，一半是魔鬼。” 牛牛文库文档分享尽管人们可以对不同社会活动领域中的不同人作不同的人性论假设，但在教育活动中，教育者对受教育者的人性假设，在总体上应该趋于善，而不是恶。这里所说的“善”与“恶”，并不是指把受教育者看成是天生的“好人”还是“坏人”，二是指教育者在天性上把受教育者预设为是可信任的还是不可信任的。 牛牛文库文档分享从主流文化和主流教育上讲，中国传统教育观在本质上是建立在性恶的人性假设基础之上的。这与中国传统社会的专制性是一脉相承的。在中国人的教育观念中，教育者往往更本能地倾向于把受教育者预想得比较“恶”，即认为学生在总体上是不值得信任的。在教育者眼里，从品性上讲，学生总是不大懂事、不大自觉、不大守规矩的，因而必须对他们严加管教、严格束缚，甚至体罚，否则他们就会与教育者作对，而且在这种对立中，永远是教育者对，受教育者错。 牛牛文库文档分享从学习或认知上讲，教育者总是不大相信受教育者能够主要通过自己学会什么知识、解决什么问题，更不相信学生能够在学习过程中生成与建构。学生永远是教师教会的，离开教师，学生几乎一事无成。所以中国教育特别看重“教”，而“教”，几乎就是“灌输