四章秦以后儒学71.pptVIP

第四章 秦以后的儒学 第一节 儒学经典《礼记》及《孝经》的哲学思想 《礼记》是战国末到秦汉年间儒家学者用来解释说明《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽然是用来解说《仪礼》的，但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》和《仪礼》。《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有85篇，今存40篇，称为《大戴礼记》；另一种是我们现在所见的《礼记》，是戴德的侄子戴圣选编的49篇，称《小戴礼记》。 一、《礼运》的社会理想与现实目标 《礼运》是《礼记》中的一篇，一般认为是战国末或秦汉之际儒家学者托名孔子答问而写的著作。东汉郑玄注：“名曰《礼运》者，以其记五帝三王（黄帝、颛顼、帝喾（kù）、唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周武王）相变易阴阳转旋之道。” （一） 《礼记》的社会理想:“天下为公” 昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（鳏）寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同。 （二）《礼记》的现