音乐的四副面孔-云南大学学报.PDF

美学 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 音乐的四副面孔 彭　锋 ［北京大学，北京　１００８７１］ 关键词：音乐；表现；形式；认知；在场 摘　要：音乐究竟是什么？最朴素的答案是，音乐是情感的表现。但是，人类表现情感的形 式多种多样，并不是所有的表情都是音乐。有人认为音乐与情感无关，只是乐音的运动形式。 我们在聆听音乐时流露的情感只是音乐唤起的，不是音乐本身所具有的。音乐家在创作或演奏 一首快乐的曲子时，并不必然正在经历着快乐。我们通过音乐可以认识到快乐，并不必然经历 着快乐。音乐唤起情感一说也难以成立。只有少数专家才要求认识音乐的形式和情感的性质。 多数听众只是享受正在进行的音乐，既不用记住它的开头，也无需猜想它的结尾。音乐可能就 是正在鸣响着的声音。这就是迄今为止理论家所描绘的音乐的四副面孔，它们构成了２０世纪艺 术哲学的华采乐章。 中图分类号：Ｊ６０－０２　　文献标识码：Ａ　　文章编号：１６７１－７５１１（２０１５）０５－００９８－１３ 　　音乐可以说是人类最古老的艺术形式，很 早就出现了关于音乐的理论反思。在轴心时代 一、表现说 的中国和古希腊等地，就有了比较系统的音乐 理论。曹魏时期的嵇康，在 《声无哀乐论》一 如果说对绘画最朴素的理解是象形，那么， 文中所表达的音乐思想已经达到了相当的高度， 对音乐最朴素的理解就是表情了。在有关音乐 并且具有明显的现代性特征。不过，对于音乐 较早的理论认识中，音乐即情感表现几乎成了 的认识的最大推进，则来自于最近的半个世纪。 共识。《荀子 ·乐论》开篇就说：“夫乐者，乐 在当代美学和艺术理论领域，没有哪个艺术门 也，人情之所必不免也。”音乐被直接等同于快 类的理论有音乐理论这么活跃。正如戴维斯 乐，被视为人的快乐情感表现的必然需要。人 （ＳｔｅｐｈｅｎＤａｖｉｅｓ）所言：“如果要给最近三十年 不能没有快乐，而快乐不能没有表现，音乐就 的美学发展颁奖，音乐哲学一定会获得金 是人的快乐情感的象征或者外化，正因为如此， ［１］（Ｐ４８９） 牌。” 然而，鉴于音乐具有明显的抽象特 《乐论》将音乐与快乐等同起来，明确用快乐 征，对音乐的认识似乎尤其困难，甚至会沾染 来定义音乐。当然，人的情感不限于快乐。喜、 神秘的气息。音乐究竟是什么？人类为什么需 怒、忧、思、悲、恐、惊等七情都可以外化成 要音乐？我们在音乐中究竟感受到什么？诸如 为音乐。《礼记 ·乐记》中就记载说：“乐者， 此类的问题，让音乐哲学家们争论不休。争论 音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故 的结果不一定是共识，但一定会增进我们对音 其哀心感者，其声焦以杀；其乐心感者，其声 乐的理解。 以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感 者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉； 收稿日期：２０１５－０３－２０ 作者简介：彭锋，男，北京大学艺术学院教授，北京大学美学与美育研究中心研究员，博士研究生导师。 ·９８· 美学 音乐的四副面孔 其爱心感者，其声和以柔。六者非性也，感于 是好的音乐。比如，如果用浪漫主义音乐美学 ① 物而后动。” 刘勰在 《文心雕龙》中有一个很 的标准来衡量，它们就有可能是好的音乐。从 好的总结：“人禀七情，应物斯感，感物吟志， 齐王和魏文侯的记载来看，它们让是让