论西译高尚教育的时代价值及其影响.docVIP

PAGE \* MERGEFORMAT PAGE \* MERGEFORMAT 1 ·本期关注· 论西译高尚教育的时代价值及其影响 高金星 一、西译高尚教育科学内涵的初步探索 西译高尚教育理论的横空出世：①高尚教育首先必备的先决要件是“政策的高尚”。党和国家要有一个鲜明而正确的指导思想，政府、教育部门的政策要站在人民群众的立场上，“着眼于培养未来的希望，铸就崭新的一代”。②高尚教育是为中华民族振兴、办学育人事业健康发展的一项高尚事业。这是实施高尚教育的目的，也应是办学者所肩负的神圣使命。③办学者要明确办学的宗旨、目的，重塑教育的核心价值观，抵制教育腐败，坚持教育的公益性，坚决反对教育的绝对功利化、产业化。④弘扬中华民族传统教育“有教无类”、“传道授业解惑”、“师道尊严”的美德、风范，以人为本，科学施教，严格管理，精心育人，培养具有高尚人格、高尚品德、高尚精神的合格人才。⑤发扬“蜡炬”精神，以身作则，不贪财、不图利，正直、公道、正派，建设具有高尚人格、高尚品德、高尚精神的教师队伍，全心全意为学生的成长成才成功成就服务。 西译高尚教育的科学界定。西译所倡导的高尚教育绝不是空穴来风，它有着悠久而深远的历史渊源。那么何谓高尚教育，与高尚教育相关的教育实践到底如何呢，对此，我们完全有必要加以历史探源，以期从中更科学更具体地探究出，在新的历史条件下我们所倡导的高尚教育的真谛。那么，何谓高尚教育？“高尚”，即道德、品质良好养成；另还需有一定的意义和价值。与之相反的当是不高尚，无意义也无价值可言。即卑鄙、卑贱、低俗。“教育”，《学记》中定义其为“教也者，长善而救其失者也”。《中庸》中讲“修道之谓之教”。《荀子》中说“善先者谓之教”。在古代汉语中，最早把“教”与“育”连在一起使用的是孟子，他说“得天下英才而教育之，三乐也”。许慎《说文解字》中阐释为“教，上所施，下所效也；育，养子使作善也。” 在西方，教育的本意被阐述为“引出、导出”，即对人实行引导。从教育的内容发展来看，教育既有一定的局限性，也有综合性、复杂性的属性。就其基本构成上来说，它有最为基本的四个要素，即教育者、受教育者、教育内容和教育途径。中国最早的马克思主义教育理论家杨贤江就指出，教育与社会劳动生产发展相联系，是一种上层建筑。 结合以上论见和当前教育的基本状况以及丁祖诒高尚教育的基本观点，高尚教育就是尊重教育发展规律，突出以人为本的教育理念，重视和培育具有高尚品德高尚人格高尚情操的、符合时代要求的高素质、高技能、高质量的高尚教育者、受教育者。 西译高尚教育与世界教育发展史的内在联系。在世界文明教育发展史上，无论是国外，还是国内，我们可以看出，从古到今人们都非常重视人的思想品德、人格养成和综合素质的提升、培育。这不仅仅表现在受教育者身上，而且在教育者那里表现得还尤为突出。许许多多的先贤、大家、仁人、志士，兴教者、办学者、育人者、领航者，他们不仅以自己的真知灼见传播着知识，传授着技能，还以自己的高尚人格、高尚风范熏陶和感染着一代代受教育者。 世界文明古国的古代埃及、巴比伦、亚述及印度所办的宫廷学校、祭祀学校、僧侣学校，尤其像古埃及的“文士”学校，古印度的“古儒”学校，都特别重视道德教育、行为规范教育和礼仪教育。古希腊教育理论家苏格拉底以自己“善”的哲学核心为基础，要求教育以培养追求善和美德作为人生在世的目的，认为“美德即知识”。亚里斯多德以自己的理性灵魂、非理性灵魂和植物性灵魂的“灵魂论”为基础，首倡教育要重视德、智、体三个方面的有效结合，要重视道德习惯和道德活动的培养，认为这是形成优良品质的关键。古代罗马共和国早期、后期及帝国时期的教育中，还特别重视教育者在教育学生时首先自己必须“品德高尚，有德行”。 欧洲中世纪封建社会的教育及文艺复兴时期由封建社会向资本主义社会过渡时期的教育，在这一过程中，突出了“崇尚道德、理性思潮”的教育。文艺复兴时期的“以人文主义为中心，”突出了“人”的地位和价值的教育发展，将促进“人的身心和人格的和谐发展”纳入了教育发展的根本目标。 继此之后，教育理论的集大成者、新时代杰出的教育家捷克的夸美纽斯，他在自己的《大教学论》中明确指出：“完全尽职的学校应该是一个真正锻炼人的地方。”教育不但是教授科学，更主要的还在教导道德。前苏联当代最有名望的教育家苏霍姆林斯基，在教育实践中，以“把学生培养成个性全面、和谐发展的人”为目标，认为社会主义教育的任务就是要培养“无论他从事什么职业，都是一个品德高尚的人”。因此，“学校中的任何工作都应当包含道德教育的意义，发挥德育的作用”。 二、西译高尚教育的客观历史要求再探讨 与高尚教育紧密相关的历史发展进程中，我们结合从古到今对中国教育发展的一般规律中几个必须正确认识的问题的