印外求印与当代篆刻.PDF

印外求印與當代篆刻 印外求印與當代篆刻 Research between New Seal Calligraphy and Contemporary Seal-engraving 黃 惇 Huang Dun 南京藝術學院教授 摘要 每一種藝術都有支撐他的許多學問，說到篆刻，在治印之外，如古文字學、 書法，由於在治印時，被當作修養來觀照 ，於是成為“印外＂必須具備的學問。 如何正確理解印外求印論的本質，如何使這一重要的印學觀在新的歷史條件下得 以健康的發展，有三點值得關注： 一、如何將印外文字轉化為印內文字。 二、如何在運用印外文字時，不失去印味。 三、如何通過書法的認識，使印外文字的書法美轉化為篆刻家之個性風格。 印外求印是晚清以來推動篆刻藝術發展的重要美學觀 ，這一觀點在未來仍將 在篆刻史上發揮積極的作用。印內與印外的結合，需要繼續實踐，但二者的關係 不能顛倒，印內為體，印外為用，皮之不存，毛將焉附。如同書法家之終身需要 臨摹碑帖，今日之篆刻家，在印外求印的道路上，也同樣需要象臨摹碑帖一樣， 時時回到印內來思考問題，我想答案是肯定的。 【關鍵詞】印外求印、印內求印、漢印、古璽 303 現代書畫藝術風格發展國際學術研討會 印外求印與當代篆刻 印內與印外的觀點出現得很遲，如果追根尋源，無非來自“汝果欲學詩，功 夫在詩外＂的陸遊名句，於是就有了書內和書外，畫內和畫外的思維。每一種藝 術都有支撐他的許多學問，說到篆刻，在治印之外，如古文字學、書法，由於在 治印時，被當作修養來觀照，於是成為“印外＂必須具備的學問。元代初年吾丘 衍著《學古篇》時，文人大都是不會動刀的，所以善長設計印稿的他，花了不少 筆墨來談“印外＂的事，其中有一段，大約與清人提出的印外求印論頗為相似： 「二十五舉曰：『用崔子玉寫《張平子碑》 ，又漢器上並碑蓋、印章等字，最 1 為第一。 』」 漢器上字，即今人稱之為漢金文，《張平子碑》為漢碑，今已不存在，其風格 大約近於漢代繆篆，多近隸法，現存《漢三公山碑》和漢碑額上的篆書似之。如 果這些都是從印外文字對印內的獲取，那麼這是迄今可看到的最早的“印外求 印＂論述。 清代中葉後，地下文物不斷出土，受清代樸學影響，文人彙集、考證金石文 字資料的風氣日漸盛行，篆刻家也得以大量接觸到古代文字的第一手資料，並將 從古文字金石資料中感受到的美，不斷地引進印章。這種不可遏制的潮流，促成 了“印外求印＂論的出現。從清雍乾時浙派始，在丁敬、蔣仁等印款中，出現了 印外取字的論述。然而真正意義上開啟“印外求印論＂，並以此作為自己篆刻創 1 元.吾衍《學古編·三十五舉》。 304 印外求印與當代篆刻 作理念