自然辩证法人与自然的基本关系如何理解.docVIP

人与自然的基本关系 摘要：人与自然之间是相互依存、相互制约的对象性关系，即认识与被认识、改造与被 改造、审美与被审美的关系。人依赖于自然，又能动地认识和改造自然，使自然界适合于人 的生存和发展的需要。面对我国目前人口、资源与环境的新特点，针对人与自然如何协调发 展的关系，结合白然辩证法，积极运用到可持续发展的实践中去，以协调人与自然及人与人 Z间的关系，从而实现人口、资源、环境的和谐统一以及自然、经济、社会的可持续发展。 本文通过研究人与自然的关系，阐述对自然辩证法中辩证唯物主义自然观的认识，來进一步 说明人与自然的关系以及如何与自然相处。 关键词：人与自然，可持续发展，人口，资源，环境 马克思指出：“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发 展起来的”。恩格斯说：“从最初的动物屮，主要由于进一步的分化而发展出无数的纲、目、 科、屈、种的动物，最后发展出神经系统获得最充分发展的那种形态，即脊椎动物的形态, 而最后在这些脊椎动物中，又发展出这样一种脊椎动物，在它身上自然界达到了自我意识, 这就是人。” 人与白然的关系是统一的。《庄子?齐物论》中说：“天地与我并生，而万物与我为一”。 人是天地万物屮的一个存在，天地万物与人，同为自然整体的一部分，相互Z间存在着感应 的关系。人与天地万物感应，相互联系、相互支撑、相互制约；就自然整体而言，天、地、 物、人，都遵循着既相互关联又各自独立的节律而在变化着，对这个整体统一的节律，顺之 者吕，逆之者亡，总体上呈现为差异一体的状态。这就是说，人与天地万物之间，是统一体 内的差异关系，不是主奴关系，不是对立的两极存在，人不是主宰自然的主体，也并不具有 征服与支配自然的权力。在马克思主义哲学屮，自然的世界”是“人在物质环境屮的存 在”的概念，是人和环境相互作用的概念，而不是脱离人的、被人作为观察对象的概念。那 种被人作为观察対象所涉及的东西，不仅是物理学中的“宇宙”，而且是哲学中的“人也在 英中的自然世界”。 一、辩证的自然观的内容 （一）自然界的统一性 所谓自然界，从广义上讲，是指整个宇宙，即包括人类社会在内的物质世界及其一切表 现的总和；从狭义上讲，是指与人类社会相区别的物质世界，即人类社会赖以生存和发展的 口然坏境。自然界物质形态的多样性：口然界的物质形态是千姿百态、无限多样的。根据能 否新陈代谢、遗传变异等特征，可以把自然界中各种各样的物质形态划分为非生命世界和生 命世界两大类。 白然界的物质虽然多种多样，各不相同，但各种物质形态之间却存在着内在的统一性。 根据人对自然物的参与程度分析，自然界屮的系统区可分为天然系统、人工系统和复合系统 天然系统。 自然界物质系统的整体性和稳定性 所谓整体性，是指物质系统具有的不可还原的整体性质。任何物质系统都是由相互联系 的物质要素构成的结构和性能相统一的有机整体。整体性是系统的基本特征。物质系统的整 体性，首先反映了物质系统的整体和它的组成部分之间的相互关系。整体与部分相互依存、 相互制约。一方面，整体由部分组成，因此，整体中部分的性质和行为必然影响整体的性质 和行为；另一方面，部分是整体中的部分，部分的性质和行为不同于孤立状态下部分的性质 和行为，必然受到整体的支配和制约。 二、人与自然的关系 人与自然之间是相互依存、相互制约的对象性关系，即认识与被认识、改造与被改造、 审美与被审美的关系。人依赖于自然，乂能动地认识和改造自然，使自然界适合于人的生存 和发展的需要。从某种意义上说，一部人类文明史，就是人类认识和改造自然的历史。 人对自然界具有先天的、本原的依赖性。人是自然界长期演化发展的产物，是直接的“自 然存在物”。人类作为自然存在物，不能离开自然界而生活。人类的出现使自然界深深地打 上了人类活动的印记。但是，人类在自然界中并不处于特别优越的地位，自然界是人类的摇 篮，是人类赖以生存发展的基础和永恒的物质前提。 (-)自然世界必须人化，具有人的属性。 因为，哲学是人对自然世界的探求，，人只对其生活的自然世界有发言权。所以，真实 的自然世界是人的世界，真实的自然世界是与人息息相关的、人化了的自然世界。马克思在 《徳意志意识形态》一书中，把这一思想表述为：“先于人类历史而存在的那个自然界，不 是费尔巴哈生活在其屮的白然界;这是除去在澳洲新出现的一些珊瑚岛以外今天在任何地方 都不再存在的、因而对于费尔巴哈来说也是不存在的自然界。”所谓人化，就是现实化，就 是形成真真切切的现实的自然世界，如马克思在《1844年经济学哲学手稿》中所说：“在 人类历史屮，即在人类社会的形成过程屮生成的自然界，是人的现实的自然界；因此，通过 工业一一尽管以异化的形式一一形成的自然界，是真正的、人本学的自然界”。“整个所谓 世界历史不外是人通过人的劳动而诞