外国哲学史研究集刊 七 中世纪哲学研究.pdf

第 1 页 教父哲学概论 傅 乐 安 导 言 基督教哲学是罗马基督教会 （在我国通称天主教会 ）的 一种意识形态 。它是 以上帝为核心、信仰为前提、《圣经 》为 基础 的唯心主义思想体系 。换言之 ，它是给神学作论证 的 一种典型的客观唯心主义宗教哲学。 在基督教近二千年的历史中，为适应时代需要，它在三 个主要时期 中以三种形态 出现 。第一个 时期是二至五世纪 末，称为教父哲学（ ，其 理论根据 是新柏拉 图主义。代表人物有查士丁、克莱 门、奥里根、德尔 图 良、奥古斯丁、格雷高里等，以奥古斯丁最为著名。第二个时期 是九至十五世纪末，名为中世纪经院哲学 （ ①有 的经 院哲学者把教父哲学 的历史推到九世纪 ，甚至十一世纪 ，以 显示与中世纪经院哲学相衔接的连续性。 有的经院哲学者宁愿从十一世纪算起 ，把安瑟尔谟作为中世纪第一 个经院哲学家，排斥有损于经院哲学正统思想的伊里吉纳 。 拉丁文 一词，解放前 译有“翰林哲学 和“士林哲学 。 目前，在我 国台湾省通用 士林哲学”这 译名。 第 2 页 别名为烦琐哲学 。十 世纪前是 以奥古斯丁主义为代表的 经院哲学，亦即以新柏拉 图主义为理论基础的早期中世纪 经院哲学。十三世纪后则是托马斯主义 占绝对优势的经院 哲学，它主要利用亚里士多德的哲学理论。这个时期 的人 数 比上一个 时期为多，如伊里吉纳、安瑟尔谟、阿贝拉尔、托 马斯 阿奎那、鲍纳文多拉、罗吉尔 培根、邓斯 司各脱 和威廉 奥卡等。托马斯是这时期的主要代表人物。第三个 时期是十九世纪末 出现 的新经院哲学 （ 也就是现在人们常说的新托马斯主义 （ 这第三种形态是 由罗 马教皇利 奥十三世于 年宣布按 照托马斯 的思想重建基督教哲学而形成 的。实 上 ，它 是 在新 的形势下的一种混合体 ，理论上 ，既有奥古斯丁 的观 点，又有托马斯 的论点，同时还常常拌入现代 资产阶级的 一些哲学理论。代表人物有曼尔西埃、马里坦、吉尔松、鲍 亨斯 基、德 弗里斯、威特尔、法勃洛和洛茨等。同前两个 时期相 比，人数越来越多。 作为基督教哲学第一种形态 的教父哲学，主要在罗马 帝国的势力范围内进行传播， 始以东方亚历山大里亚、小 亚细亚、安提阿等地为活动基地，后来逐渐发展到西罗马帝 国的罗马、米兰、北非等地 。 中世纪，由于罗马教会在政治上和经济上控制整个欧 洲，教会 的一批神职人员垄断着文化教育大权 ，基督教哲 学在欧洲一些著名学府如 巴黎大学和牛津大学里得到广泛 宣传 。所谓经院哲学，意即在学校里讲授的哲学 。奥古斯 丁主义的经 院哲学和托马斯主义 的经院哲学，先后在欧洲 第 3 页 成为 占统治地位的一种哲学。 至于现代 的新经 院哲学，开始 以罗马、卢万、弗赖堡 为 中心 。不久，随着基督教 向美洲大陆发展 ，从欧洲蔓延 到南北美洲，如加拿大的多伦多和蒙特利尔