岳麓版高中历史必修三 1.4 宋明理学 名师精编课件（55张）.pptVIP

“吾心即是宇宙” 　　陆九渊（1139—1193）是南宋理学主观唯心主义思想体系的代表、心学开创者。他提出了“心即理”、宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”的思想。他认为“理”就像太阳、月亮一样明显，不用学习也能体会。因此提出 “发明本心”以求理的方法。求“理”就是进行内心的反省。这与朱熹格物致知的的方法发生分歧，1176年，双方在江西信州鹅湖寺进行了一场辩论，史称“鹅湖之会”。 陆九渊 (3)、陆王心学 (3)、陆王心学 ?．南宋：陆九渊 陆九渊 南宋思想家， 心学开创者 人称象山先生。 a、心是万物的本原 b、心就是理 名言：“宇宙便是吾心， 吾心即是真理” （3）.陆王心学之陆九渊： 材料一：人皆有是心，心皆具是理。 材料二：此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。 材料三：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。 “心即理也” 方法论——“发明本心” （进行内心的反省） 二、宋明理学 材料一 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。” 心外无物 心外无理 （4）.陆王心学之王阳明： 破除外在的敌人、障碍和困难是相对比较容易的，破除自己心中的不法、不良、 不妥、贪婪的欲望和冲动才是最困难的。 材料二 王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山贼易，破心中贼难” 。 材料三：良知即天理。 材料四：知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知 。 材料五：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。” “人胸中各有个圣人。” “回复良知即可成圣贤” 良知即天理 方法论：“致良知”，即克服私欲，回复良知 小故事 人人可为圣贤：有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人都可以成为圣贤，就以写字问王守仁。王问：“你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声音，那你的心能分得清是非吗？”杨答：分得清是非。王说：“只要你心中分得清是非，存在天理，你就是个聋哑型的圣贤啊。”这体现了“心即理”的思想。 　　王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！” 小结一下： 陆九渊，南宋理学大师，主要思想有： 1）提出“心即理”之说，认为天理、人理、 物理只在人的心中。 2）主张“心”和“理”是永久不变的，一切封 建的道德教条都是人心所固有的。 3）求“理”应“发明本心”，进行内心的反省。 1、陆九渊的“心学” 王守仁，世称阳明先生，明代理学大师。核心思想是“致良知”，即本心和良知就是理，天理本在人自己心中，不必外求，只需克服私欲、回复良知即可成圣贤。强调加强自我修养，激励人们奋发立志。 2、王守仁的“心学”（阳明心学） 鹅湖之会 · 朱陆之辩（1175年） 朱熹 陆九渊 学问需求易简功夫，从本心上着力，不用耗费精力在前人的注疏里探求精微。 为学应格物致知，循序渐进，广泛阅读古圣先贤的经典。 易简工夫终久大， 支离事业竟浮沉。 程朱理学与陆王心学有什么异同之处？ 共同点 1.内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”；两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。 2.影响相同： A、都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求 B、理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响 程朱理学与陆王心学有什么异同之处？ 不同点 1.对世界本原的具体认识不同： 程朱认为世界的本原是外在的“理” 陆王认为世界的本原是内在的“心”，认为本心是“理” 2.把握“理”的途径不同： 程朱主张“格物致知” 陆王主张“致良知”，进行内心的反省 崇德 尚能 励志 笃行 程朱理学 陆王心学 客观唯心主义 主观唯心主义 商场着火了－－ 程朱理学代表 陆王心学代表 反复观察火情，寻找逃生方法 闭目静坐，想象着火会自生自灭，千万不能乱了方寸。 形象比喻体会差别 敌机来了，他会教弟子爬到书架上翻查飞机种类性能以及防空方法