唐五代禅宗史.pdfVIP

第 1 页 第一章 禅学的传入及其早期流传 第一节　　禅学经典的翻译 禅宗 以 “禅 ”立宗 ，虽然对禅作 出了超 出传统意义 的发挥 ， 但它 的禅法理论毕竟是在 旧有禅 学基础上建立起来 的，受到 旧有 禅学很大 的影 响 。因此在正式论述 中国禅宗历史之前 ，首先对禅 宗产生之前禅学的流行情况作简单介绍 。 戒、定、慧构成佛教的三学，统括了全部的佛法 。 “定”，梵 文 ，音译 “三昧”、 “三摩地 ”，指心专注一处而不散乱 的精神状态 ，修 习者 以特定 的方法达到这种状态 ，以思悟佛教义 理 。在 中国， “定 ”往往与 “禅 ”连称 ，称作 “禅定 ”。其实 ， “禅 ”虽属 “定 ”，但 比一般 的 “定 ”更进一级 ，不仅要心注一 处 ，而且要 思惟 审虑 。 “禅 ”的梵文是 ，也意译为 “静 虑 ”、“思 惟 修 ”、“弃 恶 ”、“功 德 丛 林 ”等 。因 为 二 者 前 后 密 切 连 第 2 页 接 ，一般合称 “禅定 ”。隋代净影寺慧远在 《大乘义章》卷十三 说禅定有七种名称 ：禅 、定 、三昧 、正受 、三摩提 、奢摩他 、解 脱 。其实除了禅 、定二名之外 ，其它不过是它们 的不 同音译和意 译而 已。修持禅定一般要采取打坐姿势 ，故也称 “坐禅 ”。坐禅 要观想佛教道理 ，因此也称 “禅观 ”。从佛教在 印度 的发展史考 察 ，禅定这种修持方法来 自婆罗 门教和其他 “外道 ”的 “瑜伽 ”， 释迦牟尼在创教之前 曾从外道学习过 “四禅 ”、 “四无色定”。释 迦牟尼在创教过程 中吸收 了外道 的一些瑜伽修持方法 ，并加 以改 造和发展 ，建立 了 自己的禅法 。开始在佛教教 团内部 的师徒 间只 是通过示范和 口头说教 的方式传授禅法 ，大约在公元前 世纪以 后才被写成文字 ，载于原始佛教 的基本经典 《阿含经 》的经文之 中。后来在佛教 的发展 中，一些高僧对各种禅法加 以系统整理 ， 形成 自己的禅法体系 。在佛教 向中国传入 的过程 中，不仅把包含 在经文 中的禅法记载译为汉文 ，而且把一些高僧 的禅法理论也冠 以 “经”的名称译了出来 。 随着佛教 的发展 ，佛法分为小乘 、大乘 ，禅法也有小乘禅 、 大乘禅 ，然而一般说来 ，大乘禅仍然继承 了小乘禅 的形式 ，主要 在思悟大乘义理 的禅观方面与小乘禅形成鲜 明的区别 。 从后汉安世高开始把小乘禅法传译到 中国，此后 ，西晋竺法 护 、后秦鸠摩罗什 、东晋佛 陀跋 陀罗等 陆续把一些重要禅经译成 汉文 ，但在他们所译 的经典 中已经包容 了大乘佛教 的内容 。下面 仅对隋唐 以前最流行的禅学经典翻译作介绍 。 一、后汉安世高和 《安般守意经》 一般所说的禅法就是小乘禅法 。中国最早禅法著作是后汉安 世高翻译 的。安世高原是安息国太子 ，让 国与叔 ，出家修道 ，尤 精说一切有部的阿毗昙学 （论释佛教义理的书 ），并精于禅法 ， 第 3 页 “讽持禅经 ，略尽其妙 ” （僧祐 《出三藏记集》卷十三本传 ），后 汉桓帝建和二年 （ 来到洛 阳，到灵帝建宁年 间 （ 之时 ，共译佛经 部 卷 ，其 中译 有禅 经 《安般 守 意经 》二 卷 、 《大十二 门经》一卷 、 《小十二 门经》一卷 、 《道地经》一卷 （或谓二卷 ）等 ，此外 ，在所译 的属于 《阿含经 》的单 品经和阿 毗昙的典籍 中也有讲述禅法的内容 。 其 中对后世影 响较大 的是 《安般守意经 》 ，也称 《大安般守 意经》、 《安般经》。 “安般 ”是安那般那（ ）之 略 ，意 为 呼吸 的入 息 出息 。此经讲述通过数入 息