英语专业-女性主义翻译理论.ppt

她们的观点主要有: l)消除翻译研究和翻译实践中对女性的歧视; 2)重新界定译作和原作的关系，译文与原文应享有同等的地位; 3)翻译不单是具体的语言“技巧”问题，还应包括文化、意识形态等诸多问题(蒋晓华，2003)。 女性主义者对一系列翻译理论基本问题都有自己的阐释。概括起来，大致是: l)翻译哲学:突破(传统翻译理论的)二元对立思维; 2)翻译标准:符合女性主义要求; 3)翻译目的:延展女性话语权. 4)翻译策略:尽量让女性在语言中显现. 5)翻译方法:以女性主义方式改写原文; 6)译者的地位:与作者平等; 7)译文与原文的关系:平等互补等等 理论的影响 从宏观上看， l)给翻译研究提供了一个女性主义视角; 2)拓展了翻译研究的领域; 3)推动了解构主义翻译观、后殖民主义翻译观、文化学派翻译观等翻译理论的发展，扩大了它们的影响力。 从微观上看， l)从女性主义角度强调翻译主体; 2)强调翻译是政治行为; 3)消除翻译研究中的性别歧视。 一. 从女性主义角度强调翻译主体 强调叛逆： “ 叛逆”(或“创造性叛逆”)是翻译理论中存在已久的命题，中外已有多人从多个角度对此进行过阐释或强调(埃斯皮，1987:137;孙致礼，2001;谢天振，1992;许钧，2003等但女性主义者对此的阐释和强调是独一无二的，是为了在译文中彰显女性(包括泛女性)的身影和声音，为女性争得权益，特别是话语权，而其他人的强调虽涉及语言、文化、文学、哲学、传播等等方面，但主要是在理论上作普适性探讨。 强调平等 从女性主义角度强调翻译主体，即意味着强调女性主义者劳动的创造性和其劳动结果—译文的创造性。这种强调为颠覆传统的原文与译文的 “主仆关系”奠定了理论基础。女性主义者还从解构立场出发否认原文意义的单一性和绝对性(Flotow，1997:11)。也就是说，译文的意义(如果与原文有所不同的话)是对原文意义的补充和拓展。译文与原文一样，是一种意义生产行为，而不是仰原文鼻息的“意义再生产行为”。 二. 强调翻译是政治行为 以女性主义方式进行翻译活动，本身就有相当的政治色彩，可以说是一种政治性的言语行为。女性主义者所谓“翻译是政治行为”的观点可从女性和泛女性两个层面进行理解。 从女性角度 女性主义者大力呼吁:在翻译中也要争取女权，即在译文中让女性的身影尽量被看到，女性的声音尽量被听到(Oauvin，1989:9.Simon，1996:20)。她们坐言起行，还尽量将此理念付诸实践： 1.在词汇层的努力。 2.在话语层的“操纵”。 Carolyn Kizer是一位懂汉语、有女性主义意识的当代美国女诗人，她曾英译或改写不少中国古典“闺怨诗”(钟铃，2003:161)。我们且看她英译的一首《子夜歌})(见《玉台新咏》90页): 依作北辰星，千年无转移。 欢行白日心，朝东慕还西。 I am as monogamous as the North Star, But I don’t Want you to Know it. You’d only take advantage. While you are as fickle as spring sunlight. (Kizeer,1984) 3.女性主义者的《圣经》翻译 女性主义者为争得女性在基督教中的应有位置，从女性主义角度重释并翻译了《圣经》。这是女性主义译者的一项十分重要的成果。在她们的强烈呼吁和要求下，1983年((语言兼顾两性的圣经选文集)}的英译本终于正式出版。迄今，至少已出版了17种不同版本的“中性”(gender一neutral)或“语言兼顾两性的”《圣经》英译本(例如，上节中提到的NRSV1990是“中性”译本，TNIV2002是“语言兼顾两性的”译本)，在世界范围内产生了很大影响(Marlowe，2001)。这些“中性”和“语言兼顾两性的”《圣经》英译本“给读到和在教堂里听到的人展示了‘政治上的正确性’。女性主义者的以上努力显示了其视翻译为政治行为的一个侧面。 泛女性层面 它所关注的已不再仅限于生理上的女性和男性，而已扩大为一种泛女性意识:女性与男性成了权利关系中的角色象征，故而种族/民族和阶级的范畴已被纳入了其理论视野和论述之中。 为实现“在译文中让女性的身影尽量被看到，女性的声音尽量被听到”，Flotow总结并大力推广女性主义翻译实践的三种常用方式⑥:增补(supplementing)、加写前言和脚注(prefa