探析唐代舞蹈教育中《霓裳羽衣》舞的编排特点.docxVIP

探析唐代舞蹈教育中《霓裳羽衣》舞的编排特点 【摘要】“千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞。” 是唐代诗人白居易在元和年间观《霓裳羽衣》舞后的赞赏。 唐代，这个在中国古代历史上最繁荣鼎盛的时代也是成就了 中国古代舞蹈史上第三个高峰期的时代。唐代的舞蹈教育随 着朝代的高度发展呈现出严谨、规范、普及的教育特点，为 后世留下了宝贵的文化遗产。 【关键词】唐代；舞蹈教育；《霓裳羽衣》；编排；结构; 意境 本文通过古代舞蹈教育通史的学习，抓住一个兴趣点结 合自己的专业方向进行深入研究。通过历史研究法和比较研 究法进行纵向和横向地探讨。没有相互联系事物的质的和量 的比较，就不存在科学研究，被广泛使用的比较法是其它相 对独立的研究法中包含的研究成分。这个通过鉴别同类事物 的异同来认识事物发生、发展的特殊性和该事物共同规律的 方法是对舞蹈艺术在编排上相异点的比较，从中可以找到事 物发生发展的特殊性。具体来说，官方和舞蹈人的政治文化 都可以通过“社会化”的途径之一舞蹈创作来实现，官方是 强调的政治意识形态，而舞蹈者更多的是表现着政治心态， 所以说舞蹈创作者也是参与国家政治的储备军，舞蹈作品也是参与国家政治的手段之一。 中国自盘古开天辟地起，便开始滋长舞蹈艺术的萌芽。 古老的神祕传说，让没有文字历史的先民们通过图腾崇拜、 祭祀祖先和健身狩猎等活动实现肢体上的语言诉说。可见, 舞蹈已是人类最早产生的艺术形式之一。不仅如此，在《毛 诗大序》中写道：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为 诗，情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足, 故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。”舞 蹈是最富有表现情感底蕴的一门艺术。舞蹈艺术不管在无声 时代还是处于有声的年代，都可以被视为艺术之母，用它博 大的胸怀孕育出千姿百态的文化艺术。 古代舞蹈包含在乐舞”当中，与乐不分离。大曲” 有歌有舞，也有器乐演奏，三者合一。有用于郊庙祭祀和重 大典礼的“雅乐大曲”，有用于宴享的“燕乐大曲”和源于 宗教的“道调法曲”三大类。“梨园弟子”主要是教授和演 奏“法曲” o唐玄宗是个酷爱歌舞作乐、精通音律的皇帝, 作为一个时代的领导者，他的个人喜好极大地影响了整个时 代的艺术发展方向，快速的推动了舞蹈艺术的发展进程。他 专为自己设立了一个乐舞机构一一梨园，架园的乐工舞人是 从坐部伎和宫女中挑选出来的，坐部伎的技术水平是宫中较 髙的。因此，选入梨园的都是最优秀的乐舞艺人，髙手中的 艺人数百人，住在宫中的宜春北院，他（她）们统称为“梨 园弟子”。唐明皇所作的音乐作品，常交给梨园演奏并且亲 自参加排练。除此之外，属于长安太常寺的，还有个梨园别 教院，也是传习法曲”的。洛阳又有个梨园新院，是演出 “俗乐”（即民间乐舞）的机构，有一千五百人，并从中选 出一部分人进入教坊。这两个乐舞机构虽都称“梨园”，但 一般来说，比宫中梨园的技术水平要差些。 高手。梨规模相当大。三百男艺人，住在禁苑的梨园，女 高手。梨 规模相当大。三百男艺人，住在禁苑的梨园，女 《霓裳羽衣》属于大曲”中的法曲”部分，结构庞 大复杂，同样分为散序一中序一入破三部分。（1）散序部分 只使用器乐演奏，在使用铳、钱、钟、磬、幢箫、琵琶演奏 的同时还使用金、石、丝、竹交错轮奏、合奏。曲调像极了 汉族的传统乐曲一‘清商乐”，音轻而近雅。（2）中序部分 节奏慢拍固定引出舞人，舞者轻盈的旋转，舞袖轻飘低垂， 好似飘落的雪花，如仙境一般。（3）入破部分，以舞为主， 也是属于整体的高潮部分，无论是音律还是舞段，节奏渐渐 加快到极致，音乐突然停止，繁杂激烈的舞段在鹤唳般“长 引一声”的延长音中结束。“翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长 引声。”此乐舞大曲的结构形式也许就是我们当下舞蹈结构 的前身。舞蹈的整体结构包括“起”、“接”、“敷衍”、 “收煞”四部分，如用“凤”、“猪”、“豹”来形象比喻 的话就更生动灵活，所谓的凤头”、“猪肚”、“豹尾”。 《霓裳羽衣》则是对应着当下舞蹈结构特征：散序犹如“凤 头”精致玲珑，是唐明皇在传统乐曲的基础上结合西凉节度 使杨敬述献上的印度乐曲《婆罗门曲》加工合并而成的，白 居易诗云：“曲爱霓裳未拍时”，他竟被美妙的乐声陶醉入 睡，这优美动听的曲调深受人们的喜爱。 《霓裳羽衣》舞起初是由杨贵妃在木兰殿首跳，由于唐 代与域外交往频繁，杨贵妃在本民族的基础上又吸收了西域 风情，加入了急速的旋转舞姿，所以是一部技艺水平高超的 乐舞作品，又是在宫内完成创作的，被当做珍品不轻易外传, 只有功臣才能得到皇帝的恩惠赐予。“云容妃侍儿，善为霓 裳舞，妃从幸绣岭宫时，赠此诗。”在杨贵妃的这首《赠张 云容》诗中可得知张云容曾独跳《霓裳羽衣》舞。用结构完 整的独舞舞蹈表现形式来抒发情感，创造仙境般的独特意 境。上元点鬟招萼绿，王母挥