十六国时期五胡君主的感生异貌神话-CNUIR.PDFVIP

682~696 101 CHIA-NAN ANNUAL BULLETIN V O L . 3 8 , P P . 6 8 2 - 6 9 6 , 2 0 1 2 十六國時期五胡君主的感生、異貌神話 錢國盈 嘉南藥理科技大學通識教育中心 摘要 本文探討十六國時期感生、異貌神話興盛的政治、文化背景，以及五胡君主感生、異貌神話的 內容。本文主要分為三部分，首先探討感生、異貌神話興盛的政治背景。在華夏正統觀及嫡長繼承制的 影響下，五胡的立國及不合乎嫡長繼承制而繼位的國君，其政權的合法性受到質疑，因此利用感生、異 貌神話來強化其政權的合法性。其次探討感生、異貌神話興盛的文化背景。由於漢民族及五胡各族大都 相信鬼神、天命之說，因此感生、異貌神話具有強化政權合法性的作用。最後分析感生、異貌神話的內 容。十六國君主的感生神話的情節有三類，一是感神或物而成孕，二是懷孕或誕生時有吉徵，三是孕期 長。異貌的內容主要有四類：一是鬚毛長美，二是手垂過膝，三是眼、耳、鼻、口等面相異於常人，四 是身上有文字。 關鍵詞：十六國，五胡，感生，異貌 *通訊作者:嘉南藥理科技大學通識教育中心 Tel: +886-6-2664911  Fax: +886-6-3663882  E‐mail:m214365@mail.chna.edu.tw 一、前言 - 所謂的十六國時期，始於西元三 0 四年劉淵 生、異貌神話。此外，後秦，西秦，雖無開國君主 建立政權，終於西元四三九年北魏滅北涼。在這一 之感生、異貌神話，仍有先祖或奠基者的感生神話。 百三十六年中，匈奴、鮮卑、羌 、氐、羯及漢族先 可知感生神話在十六國時期非常興盛。然而這時的 後建立了成漢、前趙、後趙、前涼、前燕、前秦、 感生神話，卻被研究者所忽略，專論歷代帝王政治 後秦、後燕、西秦、後涼、南涼、北涼、南燕、西 神話的如：孫廣德先生的〈我國正史中的政治神話〉 （註 ） 涼、北燕、夏、冉魏等國。自北魏崔鴻撰《十六國 1 ，吳璋裕先生的《歷代興業帝王政治謎思之研 （註 ） 春秋》，論述成漢、前趙、後趙、前涼、前燕、前 究》 2 ，皆未提及十六國時期的帝王感生神話。 秦、後秦、後燕、西秦、後涼、南涼、北涼、南燕、 少見的幾篇研究，則著重在對五胡君主的感生神話 西涼、北燕、夏十六國之史後，後人即習以十六國 與漢文化中的感生神話作對比之工作，透過二者感 稱呼此一時期。本文即以上述十六國中胡人所建諸 生、異貌神話內容的相同性，強調五胡君主承襲了 國為探討範圍。 漢人的感生、異貌神話，藉以證明胡人對漢文化的 十六國中由胡人所建立的國家共有十三國， 皈依，融合於漢族之中。 此類文章有：田兆元先 其中有十國記載著開國之君或繼體守文之君的感 生的〈魏晉南北朝神話的內向認同與民族大融合〉     - 683 - 十六國時期五胡君主的感生、異貌神話 （註 ） 3 ，胡祥琴先生的〈十六國時期的政治感生神話 自春秋以來已逐漸形成