汉画像中熊吐舌露阴图像研究-中国汉画学会.PDF

汉画像中熊吐舌露阴图像研究 李 新 【内容摘要】汉画像作为汉代典型的艺术形式，是中国艺术史上的一朵“奇葩”。“汉人”用 生动活泼的车马出行、仙人拜谒、珍禽异兽、祥瑞怪物等形象，记录了汉代丰富多彩的文化 信仰。熊图像在汉画像中大量出现，证明了熊在汉代及汉以前文化中的重要地位。或手执五 兵，或手舞足蹈，或角斗龙虎等，每一个形象都有其特殊的文化内涵。徐州和四川作为作为 汉画像的重要出土地，出土了大量代表地方特点的汉画像。但是异中有同，在徐州和四川出 土了两幅极其相似的熊图像——位于门楣的蹲踞，吐舌露阴形象。这两幅图像对于研究汉熊 文化具有非常重大的意义。 【关键词】熊；汉画像；吐舌露阴；蹲踞 【作者简介】李新，男，1990 年生，江苏师范大学文学院艺术学理论硕士研究生。 泱泱汉画，承载了两汉四百年的历史文化和思想信仰， 为我们研究汉代提供了远比文字记载的更加丰富多彩、生动 真实的图像证据。汉初盛行黄老之学，汉武帝追求成仙长生 之术对汉代信仰产生了重要的影响。王母圣境、玉兔捣药、 祥云瑞兽等生动活泼的图像，体现了汉代人求仙问道、向往 长生的思想。汉画像中，还有一类驱傩辟邪的题材。打鬼驱 邪一方面为墓主人升仙扫清道路；另一方面又保护墓主人不 受鬼怪蛇蛊的侵害。熊罴傩舞，手执五兵，打鬼驱邪，无不 栩栩如生。 汉画像刻画了大量辟邪驱邪的图像。这与汉代重视傩戏 的习俗有关。作为汉代典型的艺术形式，作为驱傩头目的方 相氏在汉画像中是重点表现的对象。根据汉画像的象征手 法，“蒙熊皮”的形象在汉画像中就表现为熊首人身的“熊 形象”。这类图像或在门楣门柱上，或在车马出行队列中等， 上图为四川蹲熊（《中国汉画像 他们一般被刻画成手舞足蹈做傩舞状，或手拿斧钺做打鬼状 全集》（第7 卷），第17 页。） 等。但在徐州发现了一幅特殊的熊图像：熊位于门楣中间， （） 龙虎居于两旁，蹲坐，双爪上举做托举状，吐舌，露阴。无独有偶，在四川彭山双江崖墓三 号墓崖也发现了一幅与这相类似的熊图像。熊位于门楣中层，蹲坐，双爪放在双腿上，吐舌， 露阴。 一、吐舌的象征 在中国，吐舌形象多见于镇墓兽。镇墓兽顾名思义，就是镇守墓穴，保护墓主人的兽形 器物。早期人类相信死后肉体和灵魂也会受到鬼怪邪恶的侵害，肉体在墓穴中可能遭到蛇虫 鼠蚁侵蚀，所以他们用镇墓兽避邪去恶、吃蛇吞蛊，保护墓主人。镇墓兽至迟出现在战国初 期，中期逐渐衰落，后期渐消失。这一时期，楚国的镇墓兽发现最多，且多以鹿角、蹲兽、 虎头等形象出现。例如最具代表性的是楚国曾乙侯墓发现的一件大型木质镇墓兽：鹿角、兽 头、吐长舌。河南信阳楚墓 1 号墓出土了一件镇墓兽：鹿角、两耳翘起、头部似兽、双目圆 大、张口吐舌至腹。秦汉时期镇墓兽很少见，这应该与汉代特殊的艺术形式——汉画像的出 现有关。汉人可能将镇墓兽形象雕刻成画像以取代俑雕，所以秦汉时期的俑雕镇墓兽鲜有出 土。汉以后佣形镇墓兽又大量出现，多为石头或金属材料制成，形象也更加丰富，但仍然有 343 很多兽身吐舌的形象。吐舌俑雕并不是中国独有， 在中国台湾、东南亚、新西兰、墨西哥、印第安等 地原始文化中经常可以看到吐长舌、形态怪异的形 象。原始人一般在图腾柱最上层突出吐长舌的形 象，这与原始人的思维信仰有关。他们认为长舌是 神力的表现，长舌可以吞噬邪恶，保护本族不受邪 恶的侵害。原始人创造他们的“圣物”，多运用变 形重组的手法以突出该圣兽的超能力