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清末民族国家观的历史考察分析 摘要：19世纪末20世纪初，中国人向外学习样态己经发生了重大转变，领 域从物质、制度延伸到思想，方式由在国内被动接受到走出国门汲取，渠道从“西 洋”转向“东洋”。在学习和借鉴西方思想时，□本借用了许多古汉语屮的词汇 形式并赋予它们新的含义，由此创造出许多新的思想学术术语，由“国民”衍生 而来的“民族”、“民族主义”以及“民族国家”等即是如此。中国人在消化吸 收这些术语和思想后，乂将它们“反借”回来并尝试与自己的历史文化进行对接, 从而形成了改造国家与社会的思想理论武器。 关键词：清末；国民；民族；民族主义；民族国家 清末，出于“救亡图存”的考虑，中国人不惜大力学习和引进国外思想与学 术，由于历史文化的差异，彼此在进行观念“链接”时免不了会发生“偏移”， “国民思想”的东来与“民族国家观”的引进和承接即是如此。甄别它们的渊源 与流变，不仅可以厘清彼此间的关系，而口还可深化对中国社会进程的理解和把 握。 民” “民族”与“国家” 民” “民族”与“国家” 《辞源》对“国民” 一词解释为“一国Z民”或“汉诸侯王藩国内Z民也 称国民”。可见，“国民”的词义与“国”的观念密切相关，它除指“一国Z民” 外，还特指屮国历史上“藩国Z民”。“国民” 一词虽古已有Z,但与近代屮国 知识分子所接受和认同的“国民”思想观念却有天壤Z别，它是近代民主制度和 国家思想的产物，具有鲜明的现代性，非汉语所本有。 反观日语，“国民”则与英语nation相对应。1869年的《和译英辞书》曾 将nation译为“人民”,可到了 1873年，《英和字汇》却将nation释为“国 民”。随着日本近代国家观念的觉醒，其借用汉语“国民”一词来诠释英语nation 的译法得到广泛认可。如《日英-英日字典》就将nation释为“国民” ,口 1900 年的《英日袖珍字典》仍将nation译为“国民”。在日部分中国人随后也接受 了这一译法，如1901年《国民报》和1904年《国民日日报》的英文名分别为 The Chinese National 和 The China National Gazette,即是明证。 王柯认为，nation包含了 “国民”与“民族”两层意思，“国民”是一 “政 治共同体”词汇，“民族”是一 “文化共同体”概念；nation意识的形成经历 了由“国民”向“民族”演化的过程。王氏论述不仅指出了 “国民”与“民族” 区别所在，而且还勾勒出了两者在口语屮的演变轨迹,此前德国伯伦知理已把“民 族”与“国民”作了严格区分。伯氏认为，people为一 “文明概念”，意为 “民族”，德语为Nation； nation为一 “政治观念”，意为“国民”，德语为 Volk； “民族”是历史的产物，它是以语言、习俗、种族等为纽带，由不同职业 和社会阶层的人组成的文明共同体；而“国民”是一政治统一体，它形成于国家 创建之时，是由一国内所有成员组成的统一有序团体。以上比较表明，即使在西 方国家，由于历史文化的差异，“国民”与“民族”在语言表达方式上存在很大 分野。对于伯氏所作这种区分，日本人进行了充分消化和吸收。高材世雄认为： “德意志语所谓夫俄尔克（人民）者，谓干摄于统一政府之下之国民，专指 政治之集合者言之；所谓那取勇（民族）者，谓具有同一之言语、同一之习 惯，而以特殊之性质区别于殊种别性之民族，专指人类之集合者言之；英语之所 谓那修温’（国民）者，即德语之所谓人民，英语之所谓俾布尔（人 民）者，即德语之所谓民族。”可见，个别日本人对伯氏国民思想已作了很 深入的研究和理解，他们不仅能正确领会德语Uolk和Nation的含义，而且还能 指出它们与英语nation和people间的对应关系。 中国国民思想的“创生” 在传统政治文化资源屮，屮国从來就不缺少“民”的思想成份。远在殷商Z 际，就有“古我前后，罔不惟民Z承保”的“保民”思想，自此以后，“安民” “为民”等“民本”思想就绵延不绝于史。而实现从“民”到“国民”的思想观 念转变，并非简单增加一个汉字就能实现，它还必须实现与屮国历史文化对接方 可，在这方面，逃口维新人士走在了其他屮国人的前列，“国民”概念与思想正 是通过他们才辗转输入屮国。 梁启超认为：“旅日本数月，肄日本之文，读日本之书，畴昔所未见之籍， 纷触于目，畴昔所未穷之理，腾跃于脑；如幽室见日，枯腹得酒。”可见，通过 日本文字与书籍的学习，梁氏的思想境界变得豁然开阴起来，因此他提出了“我 国人之有志新学者，盍亦学日本文哉”的倡议，然而他认为，中国学习外国语言 文字虽已经数十年，但“除严又陵外，曾无一人能以其学术思想输入于中国”， 言谈中不免又流露出遗憾之情。“东籍”的学习使得维新人士自觉把大量的国外 学术思想吸收和引介到中国，“国民思