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清水江林契中产权形式及深化林权改革 摘要：清水江林契所体现的产权形式是数百年来林业发 展的实践产物，是林业生产经营过程中具有规律性的经验总 结，对于当前的林权改革来说，它在林业政策制定、林地所 有者权益维护、林权交易管理、林木处置权落实等方面具有 极大的启迪作用。 关键词：林业契约文书；产权形式；林权改革；清水江 文书 中图分类号：F316. 2文献标识码：A文章编号： 1674-621X (2012) 04-0041-07 清水江林契，称清水江文书、锦屏文书等，是明末以来 直至新中国成立之初，贵州省黔东南苗族侗族自治州境内的 清水江中下游流域少数民族地区大规模形成并传承至今的 珍贵的林业契约，其内容以山林、田土买卖以及租佃契约为 主，是珍贵的林业产权历史文献。由于清水江林契是该区域 数百年来林业产权变化的历史记录，其所载内容与区域内的 经济基础、交易习惯、民风民俗相吻合，其专业性、地方性 的特点十分明显。目前，清水江中下游地区的林权制度改革 正在进一步深化，其内容指向与清水江林契是一致的，都是 “林业产权”。同一区域、相同内容，林权改革与清水江林 契之间有着割舍不断的联系，借鉴历史经验，遵循林权变化 的历史脉络，对制定出较为科学的林权管理制度大有裨益。 一、清水江林契中的产权形式 清水江林契记载的林业产权比较完备，包括了所有权、 使用权、收益权和处置权等，既包含了林地产权，又包含了 林木产权。 （一）清水江林契中的所有权形式 清水江林契中林业产权中的所有权制度是建立在封建 土地私有制的基础之上，是以私有制为主体，属私人所有性 质，林地的所有者俗称“山主”或“地主”。 林地所有权形式具体表现为以下几种： 1.个人拥有。是指个人或未分家的小家庭独立拥有，在 签立契约时以家主的名义签订。 契约1:姜奉生断卖杉木山场约 立断卖杉木山场约人加池寨姜奉生，为因家下要银使 用，无处所出，自愿将到山场一块，土名皆干，在乔保之田 坎上，此山界至上凭之毫山，下凭田沟，左凭世洪之山，右 凭之毫之山。此山场杉木系奉生一人全占，并不与别人共。 今将出卖与杨大九名下承买为业，当日凭中议定价银一钱五 分，亲手收回应用，其银自卖之后任凭买主管业，原主不得 异言， 恐后无凭，立断卖杉木山场是实。 内添二字 凭中：姜朝弼、姜开元 明川笔 道光十八年十二月二十八日立[1] 2.家庭共有。是指分家之后，父子、兄弟、叔侄等近亲 属共有，在契约的卖方或买方体现得比较清楚，这种形式占 有一定比例。 契约2：龙香岩、绍成、生保父子卖山契 立卖山场字人龙香岩、绍成、生保父子三人，为因家中 无银用度，无出，自愿将到地名南晚山场一块，上凭坐将唯 （为）界，下凭政邦为介（界），上凭领（岭）为介（界）, 下凭河为介（界），四至分明，出卖与陈老长承买为业。当 日凭中三面议定价银拾两三钱正，亲手领回应用。愿凭买主 修理管业，木长大发卖，不得番（翻）悔异言。如有来路不 亲（清），俱在卖主上前理落。今恐无凭，立此卖约存照。 亲笔：绍成 凭中：姜今关、保求 嘉庆九年六月初九日立[2] 3?按份共有。是指按照股份共同拥有林地所有权，这是 清水江林契表现出的林地所有权的主要形式。按股共有中房 族成员共有的占绝大多数，与房族外成员合股共有的比较 少。 契约3：姜熙豪等分山合同 立分单合同字人姜熙豪、侄超煩、世美、登沼、登津、 登高、登文、登儒、登交、加什姜凤黄等，因有山场一块， 地名知什，界：上凭范如恒之主坟为界，下凭大岩以土垦抵 三老家、凤黄等之山，左凭冲，右凭加什姜姓义等之山，此 山分为贰大股，熙豪、侄〔超〕煩共占一大股，世美、登沼、 登津、登文、登池三老家占一大股，又分为卅六股，世美、 登儒、登交占十贰股，登沼、登津占十二股，凤黄得买登选、 登科、元彬、元贞、世法、世龙、登奎、登伴、登熙、元标、 元良九股八，登文占一股贰，登池占登高一股，股数分清。 空口无凭，立此分单合同字为据。 外批：加什寨姜志长砍伐下河，凭中议价□钱五千四百 八十文。 第二张超煩存，第一张登廷存，加什凤黄存第三张。 凭中姜名学 立分合同巻张［半书］ 民国九年八月初六日登儒笔立［2］530 4?合伙共有。是指通过“会”等形式共有林地所有权。 “会”的产生可能与区域内民族的宗教信仰有关，如锦屏县 魁胆寨保留下来的卖会契涉及的会”名就有孔桥会、土地 会、老头门会等，最初由少数条件较好的农户合伙出资修建 “会”的场所，成为拥有“会脚”的公会人。周围的其他信 众也会在祭祀的时候捐献少量金钱。这些捐献物，一般由拥 有会脚”的合伙人分配享有。“会”的产业有田产、地基、 林地、林木等。一些村寨还有公共的林地、如风水林等，属 公共所有，也具有合伙共有性质。 林木的所有权与两方面的权利有关，一是林地所有权； 二是林地使用权。清水江林契表明