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浅谈老子思想中知足和知止 摘要：知足与知止是老子思想的重要方面，是一种 适可而止的智慧，老子在《道德经》中说“知足不辱，知止 不殆，可以长久。”这在今天同样非常重要。 关键词：老子知足知止 老子在《道德经》中说“知足不辱，知止不殆，可以长 久。”意思是说知道满足就不会受侮辱，知道适可而止就不 会有危险，这样才可以长久存在。知足与知止是老子思想的 重要方面，在今天同样非常重要。 ▲▲一、知足不辱的保身之道 老子的知足不辱是一种保身之道，知道满足就不会受屈 辱。人皆有七情六欲，并且人的欲望没有止境，无法满足， “欲壑难填”即是这个道理。有一首《江南小令》，里面讲 了这么一个人：“终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下 绫罗身上穿，抬头却嫌房屋低。盖了高楼并大厦，床前缺少 美貌妻。”等到娶下娇妻美妾，升官发财之后，仍不满足， 欲望不断膨胀，最后一朝南面做天子，这总该满足了吧？没 有 玉皇大帝让他做，定嫌天宫不华丽。 从历史与现实情况看，“不知足” 一方面在一定程度上 推动了社会发展，另一方面它确是万恶之源。人不知足必贪 求，贪求则各种机巧、变诈应运而生，坑蒙拐骗、卖官鬻爵、 腐化堕落、百般祸害皆从中造出。历史上的贪官不胜枚举， 他们的共性往往是得志时贪而无厌，为牟利不择手段，一旦 身陷囹, 身陷囹 ,则威风不再，痛哭流涕，后悔不迭。人最大的尊 严就是自由，丧失了自由，就无尊严可言，无尊严即是耻辱, 贪官的教训很大程度上就是因不知足而受辱。也正因如此老 子告诫我们：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以说 知足不辱是一种保身之道。 客观讲，金钱、荣誉、地位之于每个人都很重要，名利 观念人皆有之，但不宜过贪，世上万事均有极限，超出了极 限，必将走向反面。对名利的占有欲要适可而止，方可免遭 耻辱。做人的基本原则即是凡事不可过贪，贪多则代价亦甚, 使自身受辱。 老子的“知足不辱”的思想，不是盲目乐观、夜郎自大, 也不是不思进取、安于现状，其中包含了积极的寓意，要人 们风物长宜放眼量，不竭泽而渔，不焚林而猎，为日后需求 和发展留有余地。因此，要凡事有度，凡事要站高看远，参 透这些，就会更接近真理。人之受辱多半来自不知足，《后 汉书?岑彭传》说：“人苦不知足，既平陇，复望蜀”。得 陇望蜀是贪心不足，可能什么也得不到。老子一再告诫人们, “金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。”《三国演 义》中讲的汉中谋臣杨松，贪而无厌，卖主求荣，投降曹操, 离间张鲁与马超，反被曹操蔑视而杀：“妨主求荣逞奇功，积得金银总是空。家未荣华身受戮，骂名千载笑杨松。”这 是对贪婪者辛辣的嘲讽。 知足不辱是保身之道，因知足而乐在其中，因此老子曰: “知足之足，常足矣。” ▲▲二、知止不殆的进取之道 《增广贤文》中说：“知足常乐，终身不辱；知止常止, 终身不耻。” “知足”如果说是一种心态，那么“知止”则 是一种智慧。知足不易，知止更难。 老子的知止不殆是进取之道，适可而止是为了更好的进 取，懂得适可而止就不会遇到危险。千万不要小瞧这个 “止 “止”字，它关乎人的胜败荣辱, “止”之奥妙，存乎一心。 大智知止，小智惟谋；过犹不及，知止不败。范蠡知止，居 家则致千金，居官则致卿相；文种不知止，虽有豪情忠心, 仍不免被迫自杀。张良知止，逍遥脱俗，被封留侯；韩信不 知止，招致猜忌，身死未央宫。历史上这样的对比数不胜数。 知止是为进取积聚能量，绝不是牵强附会。以范蠡和文 种为例，范蠡曾写信给文种，告诉他勾践“长颈鸟喙，可与 共患难，不可与共乐”，劝其离开勾践，文种不听，结果被 勾践逼迫自杀。而范蠡则逍遥海上，来到齐国，又官居宰相。 做了几年，认为高位不可以久居，久居则不祥，于是辞官经 商，成为巨贾，人称陶朱公，成为一代佳话。如果没有知止 的智慧，范蠡是不会一次又一次成就人生的巅峰。 适可而止还是客观要求。《孔子家语》中讲了一件事情: 孔子参观周庙，看到欹器（一种倾斜的容器），就问守庙人 这是什么东西。守庙人说这是显示座右铭的器具。孔子说： “我听说这个容器盛满水就会倾覆，空着就会倾斜，水装一 半正好平衡，是这样的吗？ ”守庙人称是。孔子让子路取水 来试，果然如此。孔子于是感叹道：“呜呼！怎么会有满而 不颠覆的呢！”由此可见，知止是对客观规律的适应，适可 而止，谦受益，满招损，凡事都要有“度”，否则过犹不 及一一酒到半酣正好，花开半时偏妍。 知止还是一种藏于智者心中的默契，这种默契让人做事 不突破界限，既有回旋余地，又能进退有据。君主不懂得知 止就会失去威信，臣下不懂得知止就难以保身；君主臣下之 间如果保持有止有度，他们的地位自然会保全；君主和臣下 过于亲密，则臣下反而会招来祸殃；小人得志，不可以与小 人攀附交情。欲望没有止境，思想可以驾驭它；疑惑没有尽 头，实践就能证明它。这