北大藏秦简教女与汉代女教书之比较-石家庄学院.PDF

第 卷第 期 石家庄学院学报 ， 20 2 Vol.20 No.2 年 月 2018 3 Journal of Shijiazhuang University Mar.2018 北大藏秦简《教女》与汉代女教书之比较 夏增民，马子舒 （华中科技大学历史研究所，湖北 武汉 430074） 摘 要：北京大学所藏秦简《教女》被认为是目前所见中国最早的女教书，它与《礼记·内则》、 班昭《女诫》等篇章一样，强调了女性在家庭内需要遵循的礼则以及那个社会对女性的角色期待，而 且在很大程度上代表了国家权力的意志。及至汉代，以班昭《女诫》为代表的女教书大量出现，这一 时期，这些女教书多是体现知识阶层的自主意识，是他们在自觉地规训女性的思想和行为。汉代的 女教书在吸收儒家诸派思想的基础上，对规训女性的内容进行了理论总结和升华，从而确立了古 代女教思想的基本内涵。 关键词：汉代；女教书；《教女》；《女诫》 中图分类号：K207 文献标识码：A 文章编号：1673-1972 （2018）02-0005-06 北京大学（以下简称北大）所藏秦简《教女》被认 夫家为中心的性别文化，并不待儒家的传播而早已 ① 为是目前所见中国最早的女教书。朱凤瀚先生作《北 成为社会的主流思想意识。 大藏秦简教女初识》一文，将其公之于众，并对其内容 汉代的女教书，今存班昭的《女诫》七篇，以及蔡 作了简要评述。然而目前学界对《教女》仍大多仅是作 邕的《女诫》和《女训》、荀爽的《女诫》、程晓的《女篇》 ② 文字考订的研究，鲜有将其纳入妇女/性别史研究之 残章。 从记载上看，女教书的数量不止于此；班昭 中者。同时，班昭之《女诫》作为中国古代最知名的女 《女诫》就曾提到在其之前有《女宪》，今已不存。在此 教书，研究多且滥矣。但是如果将《教女》与班昭《女 其中，班昭《女诫》是保存最完整、影响最大，也是最 诫》等汉代女教书作一比较，或可考察秦汉女性观之 为人所熟知的一部，该书大致从女性自身德行、夫妻 演进路径和逻辑，本文即循此思路敷衍成文，试分析 地位、恭顺夫方家庭等三个方面对女性提出了规定 现存秦汉时期女教书之内容主旨及思想特征等问题。 性要求。 首先，《女诫·妇行》指出，“德、言、容、功”是女性 一、北大藏秦简《教女》与班昭《女诫》之 德行和行为的具体规范，从而在诸如思想观念、道德 主旨 情操、言谈举止、容貌外形以及日常生活和家庭劳作 有秦一代的主流性别文化始终强调女性对男性 等各方面都对女性提出了细致的行为规范。其曰：“清 的从属地位。北大藏秦简《教女》对女性的行为规范 闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择 提出的要求，明确指出了“善女子之方”和“不善女子 辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥 之方”。善女子就要以夫家为中心，把以依顺夫家当 浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专 成自己的荣光；虽然可以与丈夫一起处理家事，但不 心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。此 [1]