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关爱生命--谈新课标语文教学 一、关爱生命的整体发展 人的生命具有整体性。促进人生命的整体生成，才是 “以人为目的”的教育，才是全面发展的教育。从学生个 体的生命发展来看，真正的学习不仅是知识的获取和技能 的增强，它应该是参与生命的整体生成。《课标》将语文教 学由“认知（知识）领域”调整到“生命全域”，这是语文 教学观念的一场深刻变革。由此出发，必将使语文教学进 入 一个新的境界。首先，《课标》对语文课程的性质的界 定，体现了对人生命意义和价值的关注。以往的语文教学 曾出现过两种不良倾向：一是过分强调思想性；二是过分 强调工具性。前者是“教育为政治服务”在语文学科上的 表现，后者导致了各种名目的“语言训练”（机械训练）， 其结果是把语文丰富的育人功能简单化、低俗化。从实质 上看，上述二种倾向都是教育工具论的反映。把教育目的 定位于为社会政治、经济服务，为个人的谋生做准备，这 种定位对社会、对个人确定很现实，也似乎很容易见效， 可是它忘记了教育的真义一一对人的终极关怀。当代教育 着力于教会人的是“何以为生”的知识与本领，却忽视了 “为何而生”的教育，即人盲目地热衷于各种外在目的追 求，却忘记了关心自己的灵魂，忘记了 “人是目的”的意 义，不能让人们从人生的意义、生存的价值等根本问题上 去认识和改变自己。《标准》指出“工具性与人文性的统一, 是语文课程的基本特点”。语文课程丰富的人文内涵对学生 精神领域影响是深广的, 精神领域影响是深广的, 具有“多重功能和奠基作用”。这 就要求语文教学既关注人的知识和能力的层面，又要关注 人的精神世界，并使二者互为作用，促进学生健康、和谐 的发展。 其次，课程设计体现了对人生命发展的整体关注。人 的生命有多方面的需要：生理的、心理的、社会的，物质 的、精神的、行为的，认知的、价值的、情感的、信仰的。 人生命是多层次、多方面的整合体。狄尔泰认为，人是整 体的人，是“有意志、有情感、有想像的存在物”在“人 这一整体事实中”“精神生活与人的心理一物理（灵与肉）， 生命统一体完善融合”（转引自邹静著：《现代德国文化教 育学》，山西教育出版社，1 992年版第26-2 7页）。基于 对人生命的上述认识，有些学者认为，必须使教育目标不 仅反映时代要求，而且顾及到生命整体的各个层次和方面, 使教育是对整个人的健全教育，而不是只关注某一方面发 展的畸形的教育（叶澜：《时代精神与新教育理想的构建》 《教育研究》1994年第10期）。当下的语文教学，关注的 是学生知识、技能的掌握，这种以“应试”为目的功利性 教学，忽视生命主体精神、智慧、意义和价值的生成，导 致人的发展的片面性。《课标》中“课程目标根据知识和能 力、过程和方法、情感态度和价值观三个维度设计。三个 方面相互渗透，融为一体，注重语文素养的整体提高”。这 样，使语文教学关注了作为生命完整个体发展的三个领域: 认知、情感与动作技能，而不仅仅是知识方面的要求。《课 标》的这一设计思路立足于生命整体观，对学生素质全面 而和谐的发展具有十分积极的意义。 二、关爱生命的自由发展 “自由自觉的活动恰恰就是人类的特性”（马克思： 《1844年经济学一一哲学手稿》，人民出版社1979年版50 页）。马克思把自由活动看作人的本质，从根本上揭示了人 和其他自然存在物的不同。自然存在物的存在是固定、封 闭、单一和静止的，只能消极被动地服从物种的规定而不 能自由地超越本身去选择另一种不同的存在方式。而人不 同，人不仅是先天因素与环境这作用的产物，人也是自我 选择的产物。人的自由本质使人永远处于生成之中。因此, 教育目的是为了一个自由主体的产生，教育即自由。在教 育教学中，给学生充分的自由，学生主体性、能动性和创 造性才能得到充分发展。《课标》既体现了对人生命自由本 质的尊重，又力求为人生命的自由生长提供适宜的教学。 第一、《课标》强调“学生是语文学习的主人”。学生 只有成为“学习的主人”，才能在教学活动中实现充分自由 的发展。传统的教育学把人类的个体成长与发展归因于外 部环境塑造的结果，由此形成了外砾式教育教学模式，其 基本理念是环境决定论和“白板说”，在教学中表现为“以 教师为中心”“以知识为中心”。在这样的教学中，学生总 是在被动地接受教师传授知识，失去了学习的自主性和能 动性。《课标》不仅明确提出“学生是学习和发展的主体” 的观念，而且在师生关系、教学活动全过程中给予充分保 证。首先，《课标》强调‘语文教学应在平等对话的过程 中进行”。这一规定的意义在于教学中的教师专制、知识专 制，“学生学习、发展被牵着走”成为一种违“法”行为， “平等对话”的师生关系将取代不平等的陈旧的师生关系。 在对话的交互关系中，教师和学生双方将会自由地思考、 想像和创造。这样的教学就可以帮助