构建先进性别文化的国家责任-中国妇女研究网.PDFVIP

成年人对性别文化的内化与儿童有很大差异。儿童的主要任务是学习已有文化，而成年人则肩负着 传承和改造已有文化的重任，重要的是内化对社会的责任感。文化有先进、落后、进步、腐朽之分，性 别文化也是一样。先进的性别文化有利于两性共同发展，有利于构筑和谐社会。从长远的角度看，有利 于社会稳定，符合人类社会发展方向。但是，先进的性别文化并不总是社会文化的主流；相反，腐朽落 后的性别文化有时恰恰符合社会已有的文化范式，把这样的文化内化于自己的意识体系对社会发展是不 利的。 成年期个体在生理上已经完全成熟，自我性别身份已经确立，人格也基本定型，完全是一个标准的 “社会人”了。所以，20 世纪 50 年代以前的社会化理论主要以少年儿童为研究对象，研究的重点是个 体如何从“生物人”转变为“社会人”。但是，从 20世纪 50年代开始，在以美国社会学家 T·帕森斯为 代表的结构—功能主义社会学和 A ·英克尔斯关于人的现代化研究的推动下，社会化研究的范围逐渐扩 大，出现并形成了广义的社会化研究。在广义社会化观点看来，社会化不仅是一个从“生物人”向“社 [6]（p82） 会人”转化的过程，而且还是一个内化社会价值标准、学习角色技能、适应社会生活的过程 。事 实上，任何人只要参与社会生活，就要一生面对这样的过程。同样，社会性别规范随着时代的变化而变 化，如何有选择地内化这些性别文化内容是一生的“事业”。这意味着对性别文化的思考和内化将伴随 人的一生。但遗憾的是，“好”的标准不是客观的，有时符合已有价值标准的却并不一定是进步的和积 极的。所以，成年人在内化时就应该有更多的思考，具备识别和变革不合理和腐朽落后文化的能力和胆 识。 成年人性别文化的内化受社会经济背景的影响较大。同男性相比，由于受传统社会性别角色的影响， 女性接触社会的机会相对较少，较容易认同自身的家庭角色，并努力扮演好传统意义上的“贤妻良母” 角色。而那些可以在经济、职业、教育、社会等方面取得成就的女性，对传统角色的认同就要大打折扣， 她们是变革传统社会性别规范的中坚力量。但是，要建立公正、和谐的性别关系，只有她们的觉醒和努 力是远远不够的，还需要全体女性以及社会的共同努力，在确立自身主体意识的同时，保持与男性的和 谐发展。 男性和女性在思维方式、学习和认知规律、兴趣和能力发展方向等方面有着明显差异。一般说来， 男性的思维方式是阶梯式的，这决定了他们不愿意做简单的重复性工作；而女性一般具有网状思维的特 点，她们更喜欢做一些已有经验体会的事情。相对于男性而言，女性更擅长形象、具体、直接性思维， 直感较强，更注重内心的主观体验，更关注自身情感、情绪等非理性思维。所以，她们在对待传统性别 文化的态度上容易走向极端，或者全盘接受，或者全盘否定，其实这两种态度都不利于先进性别文化的 发扬光大。相反，男性偏重于理性思维方式，更容易接受合理的、进步的性别文化规范，并将这些内容 内化。只是我国几千年传统文化的积淀太深，完全彻底的变革尚需时日。 纵观人生的各个阶段，性别文化的内化始终不曾间断。只要社会文化着力张扬平等、和谐、民主、 进步的精神，平等、和谐的性别文化的孕育和发展就是一种必然。 [参 考 文 献] [1][美]Claire A.Etaugh Judith S.Bridges.女性心理学[M]．苏彦捷译．北京：北京大学出版社，2003． [2][美]马文·哈里斯．文化人类学[M]．北京：东方出版社，19883． [3][美]朱丽亚·T．伍德．性别化的人生[M]．徐俊，尚文鹏译．广州：暨南大学出版社，2005． [4][美]保罗·马森．人类心理发展历程[M]．孟昭兰译．沈阳：辽宁人民出版社，1991． [5]王瑞鸿．人类行为与社会环境[M]．上海：华东理工大学出版社，2002． [6]郑杭生．社会学概论新修[M]．北京：中国人民大学出版社，2003． 构建先进性别文化的国家责任 谭琳 （全国妇联 妇女研究所，北京 100730） 构建先进性别文化的过程与改造落后性别文化和抵制腐朽性别文化的过程是完全一致的。在我国贯 彻以人为本的科学发展观、构建社会主义和谐社会的新形势下