教师月刊（2014.11）——魏勇的教书生活.pdfVIP

0 18面 封 魏勇 生于 1970 年，网名“刘支书助理”， 特级教师，北京十一学校历史教师、枣林村 书院院长，北京市海淀区兼职教研员，北京 市高评委专家组成员，《教师博览》封二教 育人物。2008 年出版专著《用思想点燃课 堂》，2013 年凤凰卫视专题节目《盗火者—— 中国教育改革调查（六）》以其为课堂改革 者代表进行报道，2014 在中国教育电视台“东 方名家”栏目作系列讲座《怎么上课，学生 才喜欢》。目前参与清华大学继续教育学院 教师培训工作，主讲“如何培养学生的批判 性思维”。 我第一次完完全全地理解了什么是存在感。所谓存在感，就是当我们 回首过去时，所有的经历就像一帧一帧的画面出现，如果把这些画面剪辑 成一部个人经历的电影，肯定会有一部分是无足轻重的，可以剪掉而不至 于影响电影质量，另有一部分是不能剪掉的，否则会有遗憾，那些不能剪 掉的就是让我们有存在感的部分。所谓存在感，就是“我也曾经活过”的 感受、感叹。 以这个标准来看，我的初中高中和工作的大多数时期，都是可以被剪 掉的胶片，因为我觉得，即使那些片段从未有过，我都不会遗憾。不能剪 掉的是我的大学时代和在重庆工作的部分片段，在这些片段里，“我”是在场 的，而在可以被剪掉的那些片段中，“我”不在场。我突然醒悟到 ：“我”在 或不在，这是一个问题，而且是一个决定我人生是否有意义的根本性问题。 魏勇的教书生活 0 19 什么时候“我”是在场呢？我发现，当“思”在场而不是思维在场时， “我”在。思是人在生存中自然产生的精神活动，而思维是在别人给定的框 架中进行的具有指向性的精神活动 ；思是自由的，思维是被规定的。之所 以大学时代构成了我已知人生中最具意义的时期，首先是因为有自由，可 以自由地选择读什么书、上什么课、跟谁通宵长谈、跟谁恋爱等，不必考 虑找工作和考试分数一类事情。那时，“我”被最大程度地呈现，思也同时 在场。 同样是故地重游，2006 年回到大学校园时，我忍不住热泪盈眶，往事 汹涌而来，与重游初高中校园和早年工作过的学校时的感受有着天壤之别。 大学里一丁点过去的痕迹就会引发我无穷多的回忆和感受，让我感觉死而 无憾。死，才能定义生的意义。当我们从死的角度来看生，即当将自己置 身于濒死状态下回首往事时，人生的意义或将彰显。死是剪辑有意义人生 片段的标准，有了这个标准，人生的取舍变得清晰，古人所说的“向死而生” 或许就是这个意思。 人到中年，我的人生如何取舍呢？不能再重复应试教育的那条路，学 生时代的痛苦和工作以后稀薄的存在感都明白无误地告诉我，再也不能那 样活。我需要做一个自由教师，即不被考试扭曲的教师。我理想的课堂是 存在主义者的课堂，也就是在课堂中，我的“我”和学生的“我”同样丰盈， 同样蓬勃，最好是多年后，学生回忆往事时能够自豪地说 ：“我他妈的在魏 勇的课堂上活过一把！” 对学生而言，活过还是没活过，取决于学习是否满足了内心真实的渴望， 是否感受到了精神世界的波谲云诡和惊心动魄，而这一切的前提是教育能 够让人自由呼吸。所以，写了《为了自由呼吸的教育》一书的李希贵校长 很自然地成了改变我命运的“关键他人”。到北京去，就成了一个水到渠成 的选择。 刚刚北漂那阵子 2008 年，我从重庆涪陵五中调到北京十一学校，距今六年。刚来时， 我纯粹是一个北漂，直到两年后，人事关系才进京，原因是重庆方面不放人。 0 22面 封 这跟美国有关系，他们在‘二战’后通过宣传强化了我们的负罪感。不过， 在德国也有一些年轻人反对我们，认为我们不应该自卑。” “你觉得是什么原因造成了法西斯在德国上台，而英国、美国却没有走 上这条路？” “德国是一个后起的现代化国家，这跟日本和今天的中国相似。我们拼 命追赶英法美，为了尽快追上，我们把资源集中起来，希望利用国家力量 达到目的，于是，我们需要一个强大的国家，国家主义成了我们的选择， 这就容易产生极权主义。” “除了这点，还有没有德国文化传统的因素呢？” 魏格林教授很坚决地否定了 ：“没有，和文化无关。”这与我们历史教