理学对人生的塑造与规范.PDFVIP

南京师大学报（社会科学版） Jul. 2018 / No. 4/ 古代文学与文献研究 理学对人生的塑造与规范 ——以朱熹辞赋为中心 刘  培* ［摘  要］  南宋最受人关注的文化事件是理学的兴起与发展，理学立足于道德与秩序，追寻存在 本然以及一切知识的源头，确立一种贯通自然、社会与人类的绝对真理。理学对人生问题的思考和规 范是在性与理的范畴之内进行的。在朱熹等理学家看来，内圣与外王是统一的，君子的使命是接续道 统，践行道德人生，由人性而臻于天理。理学同样指出了成就君子的门径，居敬穷理是造就君子人格 的实践工夫，格物致知则是其认知工夫。在理学精心设计的人生历程中，通过不断的修养、磨砺，祛除 人心之蔽，领略天理流行，可以上升到曾点气象的精神境界。以朱熹为代表的南宋中后期的辞赋创作 深受理学思想的濡染，形成了平实、渊雅的美学风格，但这一时期的辞赋缺少灵动的情思与勃勃的生 气也是不争的事实。 ［关键词］  南宋中后期辞赋；朱熹；居敬穷理；格物致知；塑造与规范 理学的兴起与发展是南宋最为受人关注的文化事件，它不仅塑造了学术文化形态，也深刻地塑 造着以后的中国文化。理学立足于道德与秩序，追寻存在本然以及一切知识的源头，确立一种贯通自 然、社会与人类的绝对真理。理学并没有改变过去的知识与信仰体系，而是使知识的各个领域在性与 理的约束下具有了完整性和统一性。理学对人生问题的思考和规范同样是在性与理的范畴之内进行 的。朱熹等理学人士的辞赋创作，很好地阐释了何为理学的人生。 一、 何为君子？ 成就君子事业是传统文化当中人格修养的主要目标，在儒家看来，君子的重要标志是德行，道德 修养一直是儒家文化的重要组成部分。理学更是将品德修养作为贯彻天理与人性的核心内容，把一切 人事物理都建立在德性的基础之上，一切社会行为都立足于用德性来规范，来评价。因此，养成道德 就成了理学塑造人格的核心内容。那么，和过去相比，理学给君子人格注入了哪些新的内涵呢？关于 养成君子人格，理学著述中这方面的材料俯拾皆是，但是其与过去的差异反而不容易一目了然，从辞 * 文学博士，山东大学《文史哲》编辑部教授，博士生导师，250100。本文系国家社科基金重大项目（17ZDA240）阶段性成果。 100 赋当中或许更能够看清楚这种差异，因为文学作品和思想者论述相比，更接近人的心灵，更容易展现 理想人格。 朱熹的《感春赋》在展现君子人格方面颇有代表性，赋曰： 触世涂之幽险兮，揽余辔其安之？慨埋轮而絷马兮，指故山以为期。仰皇鉴之昭明兮， 眷余衷其犹未替。抑重巽于既申兮，徇耕野之初志。自余之既还归兮，毕藏英而发春。潜林 庐以静处兮，阒蓬户其无人。披尘编以三复兮，悟往哲之明训。嗒掩卷以忘言兮，纳遐情于 方寸。朝吾屣履而歌商兮，夕又赓之以清琴。夫何千载之遥遥兮，乃独有会于余心。忽嘤鸣 其悦豫兮，仰庭柯之葱蒨。悼芳月之既徂兮，思美人而不见。彼美人之修嫭兮，超独处乎明 光。结丹霞以为绶兮，佩明月而为珰。怅佳辰之不可再兮，怀德音之不可忘。乐吾之乐兮， 诚不可以终极；忧子之忧兮，孰知吾心之永伤。 这篇赋作于淳熙十年（1183），当时朱熹因在浙东提举常平茶盐公事任内弹劾唐仲友，遭致反击，愤然 归乡。赋以道路险阻、行进困难暗示自己仕途偃蹇，说自己的归乡是“抑重巽于既申兮，徇耕野之初 志”，《易·巽》：“巽，小亨”，“《彖》曰：重巽以申命。”唐孔颖达疏曰：“上下皆巽，不为违逆，君唱臣和， 教令乃行，故于重巽之卦，以明申命之理。”这句话是说君唱臣和乃为臣之道，皇帝既然下了命令，自 己就得离职归乡。虽然赋的开头几句交代了临路迟徊的郁闷，然而全赋没有为这种情绪所主宰，而是 很快转入了对拯救衰世的道德感和使命感的抒发，赋中不仅写了自己乡居的陶然，而且写