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对幸福度及经济学新定位的研究与探讨 摘要：本文探讨建立在名和利及幸福度的经济学框 架之同时，研究了幸福经济学的产生以及西方经济学的实质 及致命缺陷。其次，对经济学进行了新的定位和定义。最后, 提出了如果人类必将发展成为寡国小民”的理想型社会， 我们该如何实现人类社会个人幸福最大化。 关键词：名利幸福度幸福经济学 幸福经济学的产生 目前，全球经济学主要是以西方的发展经济学为主流， 发展经济学经历了二战后流行的“结构主义”和上世纪七、 八十年代盛行的华盛顿共识”。“结构主义”强调的是政 府作用，要求发展中国家发展重工业等“进口替代”产 业；华盛顿共识”则强调市场作用，要求发展中国家实行 私有化和市场化。近一百年来，发达国家和发展中国家似乎 都做出了不懈的努力，各种发展机构也施以多方援手，但结 果是：世上最先进的计算机未能算出2008年的国际金融危 机，社会中各种丑恶和不和谐现象以及局部地区的战火仍频 频发生，“世界末日”的谣言时不时地传遍世界各地。 面对社会发展中的诸多问题，人们不得不发出这样的疑 问：“你幸福吗？ ”由此，幸福经济学才重新被我们所重视。 幸福经济学其实早在两三千年前，中国先民在探讨“天 人合一”的生存之道时就已经研究过，只是当时用的是 “道”而没有冠以‘经济学”之名，例如老子就曾在《道德 经》中提出过寡国小民”，‘鸡犬之声相闻，老死不相往 来”等等“理想国”的构想。可以说古代不少圣贤都曾乘着 “思绪的翅膀”探讨过“幸福经济学”，去过理想中的“桃 花园”，只是由于历史的原因让我们忘却了曾经去过的路。 西方经济学的实质及致命缺陷 西方经济学实质上是不太自私”的发展经济学。它是 以价格经济学和一般均衡理论为基础理论，以理性人都是自 私的“经济人”假设为理论出发点，以私有制为经济基础、 以价格机制为市场的核心机制、以竞争为经济发展的根本动 力、以博弈为经济主体的行为方式、以利润最大化为微观经 济的最终目标、以经济规模最大化为宏观经济的最终目标。 所以西方经济学本质上是掠夺经济学，是加快人类死亡的毁 灭经济学。若任其发展下去，首都必将成为“首堵”，皇都 也会变成“雾都”；人类必定会在为竞争而自我设置的轮盘 上疯狂地奔跑，而且是跑得越快灭亡得越快。这就是西方经 济学的致命缺陷。 2. 1西方经济学是主客体分离的经济学民族 西方经济学是主体和客体相分裂的经济学。一方面，它 强调人本主义、个人主义，另一方面它又强调金钱至上、货 币主义。西方经济学教人怎样增加财富，但不能教人怎样幸 福，财富和幸福之间没有建立起应有的联结。其幸福悖 论”的根源就在于经济学的核心是价格机制，是以金钱为代 表的物质财富的增加；在这样的“经济学”的引导下，人们 就会不择手段地抢占各种资源，直至有一天甚至会想把世界 上的空气和阳光都占为己有。社会的发展不是使经济发展成 为人全面发展的手段，而是使人的发展成为经济发展的手段; 因而财富增长与经济发展得越快，人们也就本能地成为财富 与经济的奴隶。众多的昆山工厂爆炸”和社会中朱门酒 肉臭，路有冻死骨”的现象就会随时发生。 2.2西方经济学的核心机制 西方经济学是以价格机制为核心机制，其科学性与主体 性相对立，所以它不可能实现人的幸福与全面发展，就连目 前最为发达的国家也不会例外。大多数发展中国家反而会因 资源被掠夺和两极分化严重等原因出现更多的“房奴”、 “卡奴”、“情奴”、“蚁簇”甚至发生战争，最后必然导 致人类局部或大部份毁灭，直至在马克思所描述的“波浪 式”前进中由无产阶级取得最后胜利；要不就是在人类疯狂 的核战争以及地球与外星球的撞击中走向彻底毁灭。 对经济学的重新定位和定义 经济学从本意上来讲就是所谓的“经国济世”之学。历 史上基于各自的目的，人们便在经济学前面加上“发展”二 字，于是便有了《发展经济学》，加上“政治”二字，于是 便有了《政治经济学》，加上“绿色”二字，于是便有了《绿 色经济学》，加上“马克思主义”五字，于是便有了《马克 思主义经济学》等等。然而，人的终极目标毕竟还是渴望幸 福的。要解决这一 “幸福悖论”，就必须使经济学的科学性 与主体性得以统一。因此必须对经济学进行重新的定位和定 义，把“幸福度”纳入新的经济学指标，把“天人合一”的 主客体关系看成是基本的对称关系，把幸福和人的全面发展 看成是经济学和经济发展的目标，以价值机制取代价格机制 并成为经济学的核心机制。 3.1 “天人合一”的对称关系和幸福度 “天人合一”的对称关系是指人的价值增长和人的幸 福与全面发展的对称。幸福经济学体现了经济学的主体性、 规律性与科学性的统一，经济学的理想与现实的统一。只有 这种统一才能使经济学实现真、善、美的统一。 “幸福度”可以直接由人的内心来加以考量。人心是世 界上最好的测量仪器，世上任何最为机