关于一个公正世界的“乌托邦”构想解读哈贝马斯《交往行为理论》 章国锋[著].pdfVIP

第 1 页 第一章 哲学批判与反思 哈贝马斯试图打通人文一社会科学的学科边界，将哲学、 历史学、社会学、政治学、语言学、伦理学和法学融合为一体， 建立一种跨学科的、可实践的 “批判的社会理论”。这一意图 早在哈 氏建构 自己理论之初 ，便 已显露出来 。在他 年完 成 的博士论文 《绝对性与历史 论谢林思想的二重性》中， 哈贝马斯就开始转 向马克思 的学说 。因为在他看来 ，马克思 与过去 的任何理论家都不 同，他 既不是一位单纯思辨 的哲学 家 ，也不是一位囿于某一学科专业的学院式理论家 ，而是一位 集哲学、社会学、政治学、经济学研究于一身的百科全书式的 思想家 。不仅如此 ，马克思从分析社会政治、经济、文化的历 史与现实人手 ，对资本主义的发生、发展 ，以及资本主义社会 的内在矛盾和弊病作 了理论 的透视 ，提 出了一种人类社会辩 证发展 的学说 ，从而超越 了以往 的任何一位思想家 。马克思 学说 的基础正是哲学 的批判与反思 ，辩证 唯物主义和历史唯 物主义构成这种批判与反思 的锐利武器 ；它体现 出强烈 的实 践意 图，具有指导实践 的意义 ，对 世纪和 世纪 的社会实 践 以及世界的政治经济变革产生了巨大 的影响。 从马克思那里 ，哈贝马斯显然获得了极大的方法论启示 。 从 世纪 年代末到 年代 ，他陆续撰写了 《大学生与政 治》、《公众舆论的结构变化》、《理论与实践》、《社会科学的逻 第 2 页 辑》、《作为“意识形态”的技术与科学》、《后期资本主义的合法 性 问题》和 《历史唯物主义的重建》等著作，将哲学研究与现实 社会分析和政治研究紧密地结合在一起 。在这些著作 中，哈 贝马斯有意识地 “揭示 自身理论的规范性基础 ”，即其基本的 哲学立场 。这项工作的核心，便是澄清传统哲学对 “理性”、 “主体性 ”、“真 理 ”等概 念 的混乱 和模糊 认 识 ，对 它们进 行“重 新定位 ”。而 《交往行为理论》则是他这 年来所进行的哲学 批判与反思的总结性成果 。 理性的“定位 ”：从先验理性到实践理性 在 《交往行为理论》的开篇，哈贝马斯写道： 言和行的理性历来是哲学探讨 的主题 ，我们甚至可 以说，哲学思维本身便产生于对体现在认识、言说和行为 中的理性的反思，哲学的根本 问题便是理性 。哲学 自产 生 以来 ，始终致力于用蕴含在理性 中的原则来解释世界 的总体 ，解释表现于现象多样性 中的统一性……倘若各 种哲学学说有什么共 同之处的话 ，那就是……通过理性 经验 的运用 ，来 思考存在或世界 的统一性 。（上卷 ，第 页） 在哈氏那里 ，对理性 问题的反思与探讨 ，构成了他的整个 第 3 页 理论的出发点和核心。从 《交往行为理论》的分卷标题中，我 们亦可 以清楚地看 出这一点 。这部长达 页的巨著，上卷 的副标题为 “行为理性和社会的理性化” ，下卷 为“功 能主 义理 性批 判 ” 。 按照哈贝马斯 的看法 ，社会理论 由于其基本概念 的特殊 性 ，始终与理性 问题密不可分 ，因为它 “同整个社会的问题保 持着直接 关联 ”，“任 何社会理 论 ，倘若 要 成为彻底 的科 学 ，就 必须在元理论层面 、方法论层面和经验层面探 究理性 问题 ” （上 卷