读《论语》的方法.pptVIP

读《论语》的方法 一、为什么要读《论语》 爱读书，而未曾读《论语》，是身为中国人最大的遗憾。 中国人的《圣经》。 二、要把孔子和历代后儒分开来  程、朱、陆、王……等历代大儒，实际上都对于孔子、《论语》有极大的偏离，导致诸种流弊。万万不可把程朱陆王，等同于孔子和《论语》。 三、读《论语》的方法（1）：要读人，不要读书 《论语》是“语录”体。读“语录”之法，不在读文字，在于“读人”。 读其言语，仿佛面对问答，又如见其人，陪伴左右，耳濡目染，须眉表情历历。读得多了，知其品质、脾气、好恶、性情、知识、见识……哪怕是经典中没有记载，也知道他会在何时大致说何等言语、作何等选择；也知道他在何时断不会说何言语，断不会做何选择。 《论语》之中，孔子及诸弟子，皆个性形象鲜明，读来生动，跃然纸上。对于时间少的人，读《论语》，无需太刻意，只需放置手边，偶有兴致，取而翻阅，读数句而止，如此日积月累，便可渐渐了解《论语》，了解孔子及其诸弟子。　 如果我们读《论语》，把孔子这人读出来了，那么后儒的很多扰乱，就可以排除。比如： 朱子说：存天理，灭人欲。 孔子曰:“饮食男女,人之大欲存焉.” 民可使由之，不可使知之 子罕言利与命与仁。 唯女子与小人难养 勿友不如己者 四、读《论语》的方法（2）： 当知孔子之可爱，知孔子为可爱之人 读《论语》，第一条，要读孔子之可爱。 　　孔子之可爱： 首先在于孔子之爱人。樊迟问仁。子曰：“爱人。” 爱人者人恒爱之。孔子之可爱， 其次在于孔子之性情可爱，孔子之性情，既严肃又活泼，既讲究又随便，既通达事理人情，又超然于世俗之上……所谓夫子，正是孟子所云“大人者，不失其赤子之心者也”。孔子之可爱， 再其次在于孔子之知识渊深广大，所以颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”。 如果认认真真去读论语，就会发现，无论是以古代还是今天的标准来衡量，孔子都是一个可爱、可亲、可敬，一个有情趣、有抱负、有原则又灵活，既脱俗又入世，多才多艺更不用说的完美的人。 五、读论语的方法（3）： 怀敬畏之心，读《论语》 读《论语》，要既亲切，又尊敬，不要太随便。 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”  小程、朱熹、陆象山、王阳明、明清诸子、近代以来的熊十力、梁漱溟……哪一个不是自负自信到极点的人。但无论多自信自负的天才，对于孔子、《论语》，无不奉若拱璧，真心倾倒。 六、读《论语》的方法（4）： 读好的，自己认为不好的，也要读出好来。 徐复观在其《自述》中记：复观于1943年在重庆北培勉仁书院以军人的身分初次拜见熊十力，请教熊氏应该读什么书。熊氏教他读王夫之的《读通鉴论》。徐说那书早年已经读过了。熊十力以不高兴的神气说，你并没有读懂，应该再读。过了些时候，徐复观再去看熊十力，说《读通鉴论》已经读完了。 熊问，有什么心得？于是徐便接二连三地说出许多他不太满意的地方。熊十力未听完便怨声斥骂道：“你这个东西，怎么会读得进书！任何书的内容，都是有好的地方，也有坏的地方。你为什么不先看出他的好的地方，却专门去挑坏的；这样读书，就是读了百部千部，你会受到书的什么益处？ 读书是要先看出他的好处，再批评他的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。比如《读通鉴论》，某一段该是多么有意义；又如某一段，理解是如何深刻；你记得吗？你懂得吗？你这样读书，真太没有出息！”这一骂，骂得徐复观这个陆军少将目瞪口呆。脑筋里乱转着，原来这位先生骂人骂得这样凶！原来他读书读得这样熟！原来读书是要先读出每部书的意义！ 正如徐复观后来回忆时所说，这对他是起死回生的一骂。恐怕对于一切聪明自负，但并没有走进学问之门的青年人、中年人、老年人，都是起死回生的一骂！这次见面对其后半生的影响甚巨，从此使他决心步入学术之门。 七、读《论语》的方法（5）： 用心读，而非只用思维读。 读书，非不可用思维，但不可过度思维。　但始读《论语》，万毋太过思维，应读其文意，感受其氛围，以夫子及诸弟子之心灵，触动己之心灵，最触动你的那一些话，便是你最应该读、最应该体会的话。汗漫读书，偶有所动，这是初读《论语》时，最重要的方法，也是读人的方法。 八、读《论语》的方法（6）： 读到心里，便要躬行。 夫子在《论语》上的教导，本不是教人读的，是要让人行的。 　　有人问某禅师：佛法大义何在？禅师说：“诸恶莫作，诸善奉行。”其人曰：这个话，三岁小孩都会说。禅师回答：三岁小孩说得出，八十岁老翁做不到。