学考高中语文自读文本游褒禅山记课件鲁人必修2.pptVIP

初读?整体感知 再读?细节揣摩 三读?重难探究 四译?文白对译 初读?整体感知 再读?细节揣摩 三读?重难探究 四译?文白对译 一、课文精读 阅读下面的文言文,完成第1~3题。 其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓“前洞”也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之“后洞”。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 一 二 一 二 于是余有叹焉:古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。 余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。 一 二 1.选出对加点词语解说有误的一项(　　) A.浮图,梵语(古印度语)音译,也写作“浮屠”或“佛图”,本意是佛或佛教徒,这里指和尚。 B.庐冢,也叫作“庐墓”,古时为了表示孝顺父母或尊敬师长,在他们死后服丧期间,为守护坟墓而盖的屋舍。 C.阳:古时称山的南面、水的北面。山的北面、水的南面为“阴”。 D.至和:是宋仁宗时期的一个年号。新帝登位都要改元,一般一个皇帝只有一个年号。 解析:D项,一个皇帝所用年号少则一个,多则十几个。 答案:D 一 二 2.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 (　　) A.本文是一篇游记,重在借景生论,因事说理,记游的内容只是说理的材料和依据。 B.作者从第一段的“有碑仆道,其文漫灭”,联想到“古书之不存”,从“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”,自然地得出治学必须“深思而慎取”的结论。 C.第二段“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”开启下文,第三段第一句“于是余有叹焉”,紧承上文,领起全段,使文章前后衔接,过渡自然。 D.用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻人生的最高境界,但这种境界“人之所罕至焉”,不是每个人都可以达到的,只有有力、有物的人才能到达。 解析:D项,除了“力”“物”,还应该有“志”。 答案:D 一 二 3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)盖余所至,比好游者尚不能十一。 (2)而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 解析:注意“盖”“十一”“其”“极”等词语的翻译。 参考答案:(1)大概我走到的地方,比起那些喜欢游览的人,还不到十分之一。 (2)我也后悔自己跟从他们,因而不能尽兴享受那游览的乐趣。 一 二 二、诗歌鉴赏 阅读下面一首宋诗,完成第4~5题。 游庐山宿栖贤寺 [宋]王安国 古屋萧萧卧不周,弊裘起坐兴绸缪。 千山月午乾坤昼,一壑泉鸣风雨秋。 迹入尘中惭有累,心期物外欲何求! 明朝松路须惆怅,忍更无诗向此留。 一 二 4.第二联从哪些角度来写庐山夜色?请做简析。 解析:第二联集中笔力摹写庐山之夜。上句写山中月色,主要诉诸视觉;下句写山谷泉声,主要诉诸听觉。静景和动景互相配合,出色地构造了一个明净、透彻、幽寂、清寒的尘外世界,为人排解尘念、唤起遐思布设了一种适宜的氛围。 参考答案:上句:视觉(静景),写山中月色。下句:听觉(动景),写山间泉鸣。 5.最后两联作者是如何表达自己的思想感情的? 解析:“如何表达”意在考查抒情方式。一般包括直接抒情和间接抒情两类。从“迹入尘中”“心期物外”“须惆怅”“忍更”等关键词句可以看出作者是直抒胸臆。 参考答案:直抒胸臆。最后两联说自己为尘世所累而不想有所求,穿越松柏蔽空的山路会惆怅不已,且一定要题诗留念,体现了诗人对世俗的厌倦,对淡泊生活的追求,对庐山清幽之境的留恋。 技法指导 文言文断句方法 《礼记·学记》有“一年视离经辨志”(即入学一年后考经文的句读,辨别志向所趋)的说法,可见断句是古代教育的第一步。近几年高考题中断句题也不断出现,其实不必对断句题望而却步,只要掌握了文言句式、虚词、实词等,“句读之不知,惑之不解”的情形便不会出现。 1.读全文,通大意 看到一个文段,应先判断它属于什么文体,如叙述性文段:要了解基本情节、人物对话等,要知道谁与谁对话,讲的什么话等;说理性文段:要了解想表达什么意思,想阐明什么观点等。 2.标名(代)词,定主宾 随时