2018届高三 语文难点突破100题难点：48正确解答“分析概括作者在文中的观点态度”类试题（含解析）.docVIP

PAGE 难点48 正确解答“分析概括作者在文中的观点态度”类试题 对于“分析概括题”，考生应从以下几个方面入手： 1．整体阅读，学会筛选。弄清选项中的“观点态度”所指的具体对象、范围，就是要看选项中列举的作者的观点态度是针对哪一个人物、哪一件事的，具体在文中表现为一个语句、一个文段，还是涉及全文；然后将选项列出的“观点和态度”与“文中的观点态度”加以比较，如果题干要求选正确的选项，则选两者吻合的；如果要求选错误的，则选两者不相符合的。 2．整体感悟，学会概括。作者在文中的观点态度是通过人物、事件、描写、议论、抒情来表现出来的，因此在阅读时，要从人物的言行、某一事件的叙述、某一事理的说明中，在领悟分析综合的基础上，概括评价作者的观点态度，然后相互比较，从而选出符合题干要求的选项。 3．圈圈点点，学会推断。考生要学会边阅读材料边分析揣摩边圈点文中能体现作者对人物、事件观点态度的词语。这些关键词语或夹杂在叙述之中，或隐含在对人物语言的描写之中，或隐含在议论性文段中，其中以评论性文段居多，如《史记》中的“太史公曰”。 4．处处留心，避开陷阱。分析概括作者在文中的观点态度的标准是准确性、全面性和完整性，因此，考生要仔细推敲选项，逐一排查，看其中是否存在以偏概全、绝对化或故意夸大事物某一方面的性质等问题。 阅读下面的文言文，完成文后题目。 上欧阳内翰第一书 苏 洵 洵布衣穷居，尝窃有叹。以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事①与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣！如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？ 洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然；博观于其外，而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明；若人之言固当然者，然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》、《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。 (原文有删改) 【注】①执事：指欧阳修。 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A．欧阳修与范公、富公、余公、蔡公都被贬谪到各地的时候，作者的道德学问还未修成；当他亲眼见到这些事情后，就经常怀抱忧愁仰天叹息。 B．作者认为，以前众多的君子因有好人推举才被朝廷任用，所以只要世上有好人，自己就可以修好心性使道德学问有所成，等待任用。 C．作者年轻的时候，不学无术，一直到二十五岁才知道读书；此时，他明白自己年纪大了，于是用古人的标准来要求自己，总是认为自己的学问差得太远。 D．作者在求学过程中，曾经烧光以前写的几百篇文章，整天阅读《论语》《孟子》以及韩愈等圣贤的文章，久而久之书读得越来越精，胸中豁然明朗。 【答案】C 苏洵，字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山）人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。 苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。 考生解答分析概括作者在文中的观点态度题的原则：一是概括要完整、全面，不要以偏概全，丢三落四；二是概括要准确、恰如其分，不夸大，不缩小，不绝对化。 （2018届湖北省重点高中联考协作体高三秋季期中考试）阅读下面的文言文，完成文后题目。 信知汉王畏恶其能，常称病不朝从。信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列。信尝过樊将军哙，哙跪拜送迎，言称臣，曰：“大王乃肯临臣！”信出门，笑曰：“生乃与哙等为伍！”上常从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上