中国宗教法规政策读本-国家宗教局政策法规司编.pdfVIP

第 1 页 概 述 、宗教 的产生及其演变 宗教是一种神秘而又实在 的社会历史现象 ，它既是一种社会 意识形态，又是一种社会组、宗教 问题成为社会关注的热点问题， 我们需要对此加 以科学的认识。为此，首先要解决一个基本 问题， 即什么是宗教 ？ 人们一提起宗教，往往只看到宏伟的寺庙、宫观，高耸的教堂， 古朴 的清真寺及农村一些简 易的宗教活动场所 ，看到善男信女们 聚集 在 宗 教 活动场 所 念 经、拜 佛、祈 祷、听道 。其 实 ，这仅 是宗 教 的 外在表现形式。宗教是人们的一种信仰，一种世界观，是 自然、社 会 的外部力量在人们头脑 中的一种反 映，只不过这种反映是一种 歪 曲的反映。正如恩格斯所说的： “一切宗教都不过是支配着人们 日常生活的外部力量在人们头脑 中幻想的反映，在这种反映中，人 间的力量采取 了超人 间的力量 的形式 。”恩格斯 的这段话 ，第一、揭 示了宗 教幻想 的内容和对象乃是 “支配着人们 日常生活 的外部力 量”，这种力量包括 自然力量和社会力量 ，也就是 自然界给人们带 来 的种种灾难和社会 阶级压迫 、剥 削给人们带来 的种种苦难 。第 二，它说明了这种外部力量在人们头脑 中的反映采取了 “超人间力 第 2 页 量”的特殊表现形式，也就是说，这些支配人们 日常生活的外部力 量反 映在人们头脑 中，并不直接是 以 自然力量和社会力量所 固有 的形式表现出来，而是表现为超 自然、超 人 间的神秘形式，即带有 “神 ”的意志。以上仅仅是人们 的一种宗教信仰、宗教感情。这种 信仰、感情必然表现 为宗教行为、宗教活动、宗 教活动场所（外在 的 宗教建筑 ）和宗教组织，还有一整套宗教经典、宗教教义教规 。所 有这些，才构成一个完整的宗教。 因此，宗教不仅仅是一种信仰 ，而且还是一种社会实体，是人 们看得见、摸得着 的实体 。同时，宗教还是一种文化现象。宗教在 长 期 的历 史 发 展 过 程 中，与 哲 学、政 治、法 律、道 德、文 学、艺 术、医 学、音 乐、建 筑、绘 画、雕 塑 等 都 有 着 密 切 的联 系 。在 中 国，宗 教 与 中国传统文化 的结合非常密切 ，其 中某些宗教与 中国某些少数 民 族文化的关系更加紧密。 宗教是人类社会发展一定阶段 的历史现象 ，它既不是从来就 有的，也不是永恒 的，而是有它产生、发展和消亡的过程 。对于宗 教 的起源和形成 ，只能从社会 的物质生活条件和与此相适应 的人 类对 自然和社会的认识水平 中，才能找到真正的原因。 宗教观念的最初产生，反映了在社会生产力水平极低情况下， 原始人对 自然现象 的神秘感 。这种神秘感 ，是在人类社会生产力 发展到一定阶段上 ，人的意识和思维能力有了相应的发展，达到足 以形成宗教观念的时候产生的。这就是说，当人有了自我意识 ，有 了抽象思维能力 以后，才能把 自然作为一种异己力量，在支配着人 本身和人周 围的一切事物 ，因而产生 了最初 的宗教观念 。据有关 考古史料证 明，人类最早 的宗教观念和宗教仪式 出现在原始社会 旧石器时代 的中、晚期。当时，原始人 已经形成某种与死后生活相 联系 的灵魂观念 ，并产生 了氏族成员埋葬死者尸体 的仪式 。在远 第 3 页 古时代，人们不知道 自己的身体构造，不懂得做梦的科学道理 ，认 为梦境里 的景象不是人身体 的活动 ，而是独立于人身体之外的灵 魂活动 。人活着 ，灵魂寄居于人身体之中；人死后 ，灵魂就可 以离 开人身体独立活动，这样就产生了灵魂不死的观念 。后来 ，人们把 这种灵魂观念扩大到他们所接触 的 自然界的万物 ，又产生 了万物 都有灵魂 的观念 。人们面对纷繁复杂和变幻莫测 的各种 自然现 象，觉得 自己周围的各种事物中都存在着超 自然的力量，这种力量 主宰或影响自己的生活，人的力量又对付不了，进而把这种力量神 秘化、人格化 ，作为神灵加 以崇拜 ，并企 图通过祈祷、祭礼、舞蹈、音 乐等形式对其施加影响，使之给人类带来 “恩赐”。原始宗教