12.8学会剖析核心概念.pptVIP

《赤壁赋》 人生如舞台，有台前，也有幕后。台前的表演往往能得到人们的注目与认可，而幕后的奉献却易被人忽视。在封建思想根深蒂固的中国，默默地奉献着，支持着台前的演出的往往是柔弱而又伟大的女性。她们用自己的智慧、爱与包容配合着台上的丈夫、子孙。李密的《陈情表》诉说了一个含辛茹苦的祖母；读《后赤壁赋》才知道苏轼那善解人意的妻子；王羲之之妻是个书法家，许多落款为王羲之的字画实乃其妻所为；孝庄太后一手培育出清朝两代帝王，却丝毫不起执掌天下的野心。甘于寂寞，甘于奉献，幕后亦能指点江山。 有的人经常会因自己的情结而遮住整个世界，这时，何不去欣赏一下《赤壁赋》，到那些美丽的句子中去寻找亮丽的色彩。 “惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，。取之无禁，用之不竭，是造物主之无尽藏也。而吾与子之所共适。“这何尝不是苏轼的豁达与乐观？苏轼的心疮痕累累，然而却仍有那么一个地方让他重新认识自我，得到清醒与净化。他不会渲染于自己的悲苦之中而不能自拔；他不会因为自己的心情而蒙蔽自己发现美的眼睛；他不会因为命运的曲折而停止生活的节奏与步伐。故意的深化和演奏某一种悲苦的情绪是对自己的虐待，何不学学东坡，敞开心胸，包容一切；珍惜所拥有的，换个角度看待人生，生活照样精彩。 《游褒禅山记》 “世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。” 凡高一生清贫，却顽强地坚守着自己的梦想，那燃烧的向日葵，将地下有知的他托向了艺术的巅峰；凯尔斯泰，用十三年的困苦、孤独著成了《无法选择的命运》一书，却迎来一片沉默，然而他一直坚守着自己的事业，终于在73岁那年，获得诺贝尔文学奖。 他们在巅峰上俯瞰着世界的美景。佳境难寻，但他们找到了，在多年的坚守，多年的磨难之后，他们找到了。无论死后还是生前，无论是灵魂还是肉体。 学会剖析核心概念 一棵树站久了，总想躺下，像枕木一样。其实，树并不知道，躺着比站着还累。 （某市高三联考题） 围绕“躺”，可以想到： 时下流行的“葛优躺”， 清朝烟馆中躺着抽烟， 游客躺在沙滩上晒太阳， 被砍伐的秸秆， 现在的孩子“躺着”玩手机， 《红楼梦》中贾珍、贾蓉、贾琏“躺”在祖辈的家业上享受荣华富贵…… 围绕“站”，可以多角度搜索材料： “大雪压青松、青松挺且直”的松柏， “我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的挺直脊背的谭嗣同， 敢于向毛泽东要雅量的梁漱溟， 敢和蒋介石叫板的刘文典…… 这些站立的物与人，能给人以精神慰藉与永久的感动。 当联想到一些事件之后，还要学会归类，即要对所占有的材料进行筛选、分类。 王乾荣《动物是人的什么》 从蛮荒时期、“后来”、“再后来”、“至今”四个维度列举动物与人类的不同关系，概述从“人的仇敌”、“自己的帮手”、“人类的朋友”到“人类的老师”的演变。 周国平《记住回家的路》 将“回家”分为“回到故乡”和“皈依精神家园” 李新勇《变奏的乡愁》 将 “乡愁”分为“空间意义上的乡愁”、“时间意义上的乡愁”与“精神文化意义上的乡愁”。 缜密的切分，可以很好地体现写作者优质而缜密的思维习惯。 对“躺”与“站”的材料进行归类：如由物及人的“躺”与“站”，物的层面：“躺”在地上的“甘蔗”秸秆、站立的“松柏”；而人的层面有：“躺着”的“抽烟客”、被打倒在地的文人，“站立”的革命烈士和铮铮铁骨的读书人。 再如，从主体维度进行归类，如“躺着”的人：魏晋名士的“葛优躺”（读书人）、清末躺着的“烟客”（官僚阶层、底层民众）、贾珍、贾瑞、贾琏之流（文学作品的中层阶级）；再如围绕“站立”，也可从不同主体角度进行分类：如单兵掘进的顾准（文人）、“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的岳飞（武将）等。 归类是剖析的前提和基础，是思维由表及里的“热启动”。依据现象，我们就可以多角度探析“躺”与“站”的深层原因。 结合魏晋名士、清末“烟客”和贾珍们的混沌度日，可以发现，“躺着”的姿态背后蕴含着不同原因：不能够“站立”（魏晋名士）、不愿意“站立”（“烟客”）、没想到“站立”（“贾珍”们）。如果从哲理上分析，可以发现，这些原因大致暗合法国哲学家克尔凯廓尔的人生三绝望：不知道有自我、不愿意有自我、不能有自我。 从站立的姿态分析，也可分析出“站立”的不同原因：（宏观层面）为了国家利益而抵御外敌（岳飞）、（中观层面）为了城市突围（加缪《鼠疫》中的里厄医生）或为了农村发展和农民利益（梁漱溟）、为了个体独立（顾准、《1984》中的温斯顿）。笼统地说，“站立”的原因是自主的觉醒，这是冯友兰先生认为的人之为人的根本。具体地说，这种觉醒与觉解，也包含个体责任与自我价值实现的三个渠道：家国情怀、集体利益与个人期许。如此剖析，就很好地避免了分析的流俗与浮泛。 论如析薪，贵在