人类学研究方法.ppt

人类学研究方法;第一章 导言;体质人类学:;语言人类学:;考古人类学:;文化人类学或民族学:;人类学的作用：;人类学的体系：;第二节 人类学学科标志与对象;二、人类学学科对象;第三节 认识论与方法论的主题;二、文化相对论;“相对性”;三、适应;人类的适应;四、整体论;整体论的意义：;第二章 田野研究的概念与特征 ;19世纪后30年到20世纪初:;走出书斋，奔向田野：;博厄斯; 要确立学科地位，在科学的领域要求自己的一席之地，最重要的是要证明这是一门科学，在理论和方法上，都要有自己专业的学术规范，都要达到一定的科学标准。;2，确立驻在式田野工作;田野工作模式：;二、 田野工作的概念及其意义;民族志：;民族志的特点：;;（5）与理论探讨作品的异同;2，功能学派的田野工作要点:;3，田野工作的意义;4，田野工作的确立;第二个阶段：;第三个阶段：;三???田野工作的定位与研究取向;局内人（insider）与局外人（outsider）;（二）大传统与小传统;;「大传统」的概念：;「小传统」的概念：;大传统;（三）小规模社会与大规模社会; 第二节 田野研究的类别选择;;二、过程研究;（一）过程研究的特点;（二）过程研究的常见类型;;类型之二：;第三节 研究性质和田野伦理;重男轻女现象;娱乐性旅游业对几个社区的影响;快速增长、慢速增长和短暂发展;二、确定研究性质与对象;探索性研究：;探索性研究的直接成果：;;诠释性研究;描述性研究; 一是描述的准确性；二是描述的概括性。准确性的要求指的是对社会现象的分布状况、基本特征等，都要作出定量的和精确的描述和说明；概括性的要求则是指研究结果所描述的不应当是个别的或片面的，而应当是能反映总体一般状况的普遍现象。;解释性研究;解释性研究的特点;（二）确定研究对象;田野调查的总体范围;三、田野伦理;（一）对研究对象负责;（二）对研究资助者负责;（三）学术责任;第三章 田野调查方法 ;（二）创造性;（三）可行性;（四）合适性;四条标准的关系;（五）研究问题的明确化;步骤;二、 文献回顾;二、 文献回顾的方法;2、如何选择阅读的文献;3、如何进行文献阅读 ;三、 研究设计;社会研究的基本过程;（二）具体方案;第二节 进入田野工作地点;步骤;二.进入田野的方式;注意;第三节 田野调查方法举要;参与观察（participant bservation）;参与观察到观察参与的转变; 参与观察的民族志作者尽力使自己既是热衷的参与者，又是冷静的他人生活的观察者；而观察参与的民族志作者则在实地调查中体验和观察自己和他人的参与。 参与暗示着情感介入, 观察则需要超然的心态。同情他人而又保持科学的客观性, 需要付出极大努力 ;“人际间的理解”;二、访谈法;关键报道人（key informant）;访谈的分类;正式访谈;结构性访谈（structured interview），是指人类学者根据研究主题事先设计好具体问题，系统地访谈研究对象。 半结构性访谈（semi-structured interview）在一次访谈中同时容纳要求报道人回答的封闭式问题和允许报道人自由阐述的开放性。 。 ;经验原则;方法;三、抽样法;四、谱系法;五、个人生活史; 一方面，个人生活史研究可以用以描述当事人如何处理事件，从中了解当地人的生活经验，并用当事人的观点去诠释这些经验。另一方面，个人生活史并非只是孤立、零星的个人记忆，而是“在社会、文化和历史情境里，一个生命从出生到死亡过程中所发生的事件和经历”。; 个人生活史不仅具有阐述个人生命历程的意义，更重要的是透过个人的生活史观察到人的互动关系的历史。个人生活史方法详尽地记录了个人生活及影响个人生活的各项因素，个人生命轨迹在文化脉络中被充分展现，地方社会诸多面貌也随之呈现。由此，研究者能够进一步透过个人互动关系来认识社会机制及本质。;研究标准;第四节 田野资料与整理;（二）如何撰写田野调查日记;二、 资料分类和审查;2、分类的作用 ;（二）资料审查的重要性; 真实性审查;准确性审查;适用性;三、 资料分析;（二）语言分析;（三）地图分析法;（四）历史比较法和跨文化比较; 跨文化比较研究，通过对所有收集到的、不同文化的样本进行比较研究。 通过文化比较研究，认识到文化的差异性、普遍性和复杂性；亦清楚地认识到各种文化是怎样变迁、怎样适应变迁的，使我们能够预测文化变迁的方向；同时也可以端正我们的文化观，排除民族中心主义的观念或是去除文化自卑感，使各种文化能够更好的交流。 ;（五）理论分析;四、处理调查误差;（二）检验调查误差的方法;第四章 跨文化比较法;第一节 跨文化比较研究的含义及不同观点