马克思主义的逻辑哲学探析-马佩主编.pdfVIP

第 1 页 第 2 页 一、什么是逻辑哲学 逻辑哲学是一 门边缘科学，它是逻辑 ，又是哲学，是对逻辑 问题的哲学分析、概括 ，或者说 ，它是关于 由逻辑所提 出的哲学 问题的科学 。哈克在 《逻辑哲学》中指 出： “有如科学哲学讨论 由科学引起的哲学 问题 ，数理哲学研究 由数学导致 的哲学 问题 ， 逻辑 哲学则探讨 由逻辑产生 的哲学 问题 。”我们认为这一对逻 辑哲学研究对象的解释是正确 的。 逻辑学是关于思维形式及其规律 的科学 ，因此逻辑学的出现 只有在思维 已经成为人们研究的对象时才是可能的，而思维一旦 成为人们 的研究对象 ，就必然要涉及到思维与存在 的关系 问题 ， 涉及 到 思维规律 与客观现实规 律 的关系 问题 ，涉及 到“真 ”、“假 ” 的标准 问题 ，等等 ，而这些都必须运用哲学的本体论或认识论才 能予以解答 。因此 ，可 以说 ，逻辑学从它形成 的时候起就和哲学 结下了不解之缘 。例如，有西方逻辑之父之称 的亚里斯多德在论 述逻辑基本规律矛盾律和排中律时 （人们公认，在西方 ，第一个提 出了矛盾律和排中律的就是亚里斯多德），就总是把它们和客观事 物规律密切联系起来 。亚里斯多德在把矛盾律和排 中律作为思维 规律论述时是这样讲的： “一切信条中最无可争论的就是，相反叙 述不能同时两都真实 。” “相反（矛盾 ）叙述 已显然不能在 同一主 ：《 ② 亚 里 斯 多 德 著 吴寿康译 ： 《形而 上 学 》 ，商务 印书馆 年 版 ， 第 3 页 题 同时为真实；相对叙述也不能如此 。” “所要肯定是真 的若与所 要否定是假的事物并无异致，那就不可能一切叙述都是假的；因为 照这情形，那两相反中必有一个是真的……这两相反中，只有一个 是错 的。” 但是 ，亚里斯多德也常常从客观事物规律 的角度讲述 矛盾律和排中律 。例如他说： “同样属性在同一情况下不能同时属 于又不属于 同一主题 。” “事物不能同时存在而又不存在 ” ，“任 何事物不可能在同时既是而又非是。” 不仅如此 ，亚里斯多德还 明确指 出 ，作为思维规律 的矛盾律和排 中律是 由事物规律 决定 的。他 说：“有 人判 断一 事 物 ，或 云 ‘如 是 ，，或 云 ‘不 如 是 ，，另有 人判断一事物谓这 ‘既如是而又不如是’；是谁的判断对，谁的判 断错 了呢 ？若说那两可 的人对 ，那么具有这样一类性质 的现存事 物他们究向何处去指寻 …然而一切都无分别，真假混在一起， 落在这样境界的人实际不能说 出也不会说 出任何可 以令人明了的 事物 ……。” 亚里斯多德在他的著作中还多次论述真假 问题 ，并 且总是把思维是否与客观现实相符作为真、假 的标准 。他说：“言语 是正确的还是错误的，取决于事实如何 。” “但是，那个正确 的命 题绝不能是这个人的存在的原因，而这个人存在这个事实，看来才 是这个命题之所 以为正确 的原因，因为命题 的正确或错误取决于 这个人存在或不存在这一事实。” “若对象为相合者认为相合 ，相 离者认为相离就得其真实；反之 ，以相离者为合，以相合者为离， 那就弄错了……并不因为我们说你脸是 白，所以你脸才 白；只因为 你脸是 白，所 以我们这样说才算说得对 。” ① ③④⑤ 亚里斯多德著，吴寿彭译： 《形而上学》， ， ， ， ， 商 ， 务 印书馆 年版 。 亚里斯多德：《范畴篇》 亚里斯多德： 《范畴篇》， 。 亚里斯多德： 《形而上学