黄老学论纲-丁原明著.pdfVIP

第 1 页 在 战 国百家争鸣的园地里 ，黄老学 （即 “黄老道家 ”或 “黄 老学派”）较之其他各家是属于产生较晚的一个学派 。然而 ，它既 没有像老庄道家那样拒斥其他各家 ，也没有像儒法诸家那样严守 门户之见 ，而是 以其 阔达开放 的情怀领略百家风骚 ，于是 ，成为 一个 以兼容并包 为特色 的新学派 ，从而为群星灿烂 的争鸣园地增 添 了更加绚丽 的光彩 。 毫无疑 问，黄老学作为 中国传统文化 的一种精神遗存 ，它是 确定的。正因为这样 ，所 以古今学界都 曾对它进行过各种探研 ，特 别是近年来 已取得 了可喜 的成果 。然而 ，由于史料有 ，语 焉 不 详 ，加之研 究者对史料 的解读不 同，故对黄老学的一些 问题并没 有很好地解决 ，如对黄老学 的界定 ，以及对它 的源流演变 、思想 内涵 的析解等 ，尚有待于作进一步研 究 。否则 ，将对黄老学既难 以作 出较精确 的事实判断 ，又难 以作 出较科学 的价值判断 ，甚至 倒会产生在 中国传统思想文化 中是否有黄老学 的疑 问。鉴于 目前 的这种研究状况 ，作者下笔伊始 ，先就黄老学的产生、内容特点、 发展概况作一总论 ，以求从历史 的画面鸟瞰这个在 战 国百家争鸣 园地里生长 出来 的奇葩 。 第 2 页 （一 ）“黄 老 ”之 称 的 由来 “黄老”作为一个学术名称 ，从字面意义上说，即是传说 中的 原始社会 的部落酋长黄帝与道家创始人老子 的合称或并称 。它作 为一个学术名词被提 出，其时间是在西汉初年 ，并被两汉所沿用。 从文献记载来看 ，在先秦黄帝与老子都是单独提到 的，此时并没 有 “黄老”这个名词或 “黄 ”、 “老”之合称 。例如，对黄帝： 秦伯师于河上，将纳王。狐偃言于晋侯曰： “求诸侯， 莫如勤王 。诸侯信之 ，且大义也 。继文之业 ，而信宣于 诸侯，今为可矣 。”使 卜偃 卜之，曰： “吉，遇黄帝战于 阪泉 之 兆 。”（ 《左 传 僖公二十五年》） 秋，郯子来朝，公与之宴。昭子 问焉，曰： “少皞氏 鸟名官，何故也？”郯子 曰： “吾祖也，我知之。昔者黄 帝 氏以云纪 ，故为云师而云名 。” （《左传 昭 公 十 七 年》） 黄帝能成命百物 ，以明民共财 ，颛顼能修之 。 故有虞 氏禘黄帝而祖颛顼 ，郊尧而宗舜 ；夏后 氏禘黄帝 而祖 顼 ，郊鲧而宗 禹…… （《国语 ，鲁语上》） 黄帝之子二十五人 ，其 同姓者二人而 已，唯青 阳与 夷鼓 皆为 己 …其 同生而异姓者 ，四母之子 ，为十二 姓，凡黄帝之子二十五宗 。 （《国语 晋语 四》） 此外，《逸周书 尝麦》篇还记载 了黄帝擒杀居住在古黄河下游 的 九黎族首领蚩尤的情况，说： “上天未成之庆 ，蚩尤乃遂帝，争于 上 引史料 中 “黄帝 ”二字下的圆点，为 引者所加 ，下 同。 第 3 页 涿鹿之阿，九隅无遗 。赤帝大慑 ，乃说于黄帝，执蚩尤 ，杀之于 中冀 。”以上对黄帝的记载，都是属于最古的文献 。而战国时期的 文献对黄帝也是单独提到 的 ，此 时亦没有 “黄老 ”这个名词或 “黄 ”、“老 ”之 并 称 或合 称 。例 如 ，法 家 著 作 《商 君 书 》有 几 处 关 于黄帝的记载，其中 《画策》说： “黄帝之世，不麛不卵，官无供 备之民，死不得用椁 。”另一部法家著作 《管子》对黄帝也有多处 记述，如 《任法》篇说 ： “黄帝之治天下也，其 民不引而来 ，不推 而往 ，不使而成 ，不禁而止 。黄帝之治也 ，置法而不变 ，使 民