大学语文基础三中国文学简史-王纪人主编朱炯远册主编.pdfVIP

第 1 页 先秦文学是指远古至秦始皇统一 中国之前的文学 ，是 中国古代 文学的开创阶段、奠基部分。 中国文学早在文字产生 以前的远古时期 已经开始萌芽 ，原始诗 歌和上古神话便是其 中的代表 ，但现存 的作 品是在文字产生 以后才 记录下来的，许多是经过后人 的加工改造 ，已很难说是其原始面貌 ， 尽管如此 ，我们仍然把它们称之为原始文学 。文字产生 以后 ，中国文 学才脱离传说时期 ，有 了可信 的资料记载 。甲骨 卜辞和商周 的铜器 铭文是现今所知最早 的记事文字 ，是 中国书面文学 的萌芽与开端 。 伴随着文字的出现 ，先秦的散文产生、发展并逐渐走向成熟 。殷商时 代 ，尊神事鬼 ，在巫史文化 的基础之上形成 了历史散文 。如 《左传 》、 《国语》、《战国策》等历史散文，内容丰富多彩，写作 中运用了多种文 学手法 ，已具备了叙事文学的基本特征 ，从而奠定了我 国叙事文学的 传 统 。春秋 战 国时代 ，“士 ”的阶层 出现 并走 上政 治 舞 台，文 化学术 思 想空前活跃 ，形成 了“百家争 鸣”的局面 ，在此基础上产生 了先秦诸子 散文 。诸子散文一般不是通过抽象的哲学思辨来 阐明道理 ，而是带 着浓郁的情感 ，借助于丰富鲜 明的形象来阐述对宇宙人生、社会政治 的看法 ，具有相当强 的文学性 。诸子散文在文化史上也具有非常重 要的意义，两千多年来 ，诸子思想，尤其是儒家思想和道家思想对 中 国知识分子的影响是巨大的，不仅影响其人生观、价值观 ，亦影响其 文学创作、文学思想 。先秦诗歌经历了一个漫长的发展过程 ，原始 口 头歌谣、甲骨 卜辞和钟鼎铭文 中的韵语、《易经》卦爻辞 的韵文都可视 为早期诗歌 ，由此发展演化 ，最终形成成熟的诗作 《诗经》和 《楚 第 2 页 辞》中的诗歌 。春秋中叶结集成书的 《诗经》是中国古典诗歌发展的 第一个里程碑，战国后期在南北文化合流 的基础上产生 的“楚辞 ”，是 继 《诗经》之后的又一诗歌丰碑。先秦的诗歌作品，尤其是 《诗经》和 《楚辞》，不 同于其他 的文字著作，具有 明确 的文学性质，对 中国文学 的发展产生重大 的影 响。 一、原始诗歌 原始诗歌标志着我国诗歌的起源，在文学史上具有重要的价值 。 它们是先民口头创作的歌谣，流传下来的不多，现在只能从某些古籍 中，找到稍接近原始形态的歌谣 。至于它们产生于什么时代，是否经 过后人的修饰、润色，尚有待论证 。原始歌谣保存下来的虽少，但从 中亦可看 出先民生产、生活的一些情景，例如 《吴越春秋 勾践阴谋外 传》所载的 《弹歌》： 断竹 ，续竹 ，飞土 ，逐 宍（古 肉字 ，指禽兽 ）。 这是一首记载原始人狩猎生活的歌谣 ，回忆 了原始人制造弹 弓进行 狩猎的全部过程 。形式虽简朴，韵律却十足，显然 已具备诗歌的基本 特征。又如 《帝王世纪》所载的 《击壤歌》： 日出而作 ，日入而息。凿井而饮，耕 田而食 。帝力何有于我哉 ？ 这是一首描述原始农业生活的歌谣 ，反映了国家机器 尚未完全形成 以前，先 民们 自由 自在、无拘无束 的生活情景 。此外，《尚书 汤誓》中 所载的 “时 日曷丧 ？予及汝偕亡”反映了下层社会的人民希望与统治 者 同归于尽 的愤慨心情 。 原始歌谣常常与原始宗教活动有着一定的联系 。如 《礼记 郊特 牲》所载的 《伊耆 氏蜡辞》就是一首带有原始宗教色彩的歌谣： 第 3 页 土反其宅 ！水归其壑 ！昆虫毋作 ！草木归其泽 ！ 原始农人为了达到丰收的目的，用带有 “咒语 ”性质的祝词来指挥 自 然服从 自己的渴望 。此外，殷商时期 的甲骨 卜辞和据说产生于周代 的 《易经》中都存在着相当数量的韵文 ， 卜辞中的韵文亦可视为原始 歌谣 的一种 ，如： 癸卯 卜，今 日雨 。其 自西来雨？其 自东来雨 ？其 自北来雨？其 自南来雨 ？（郭沫若 《卜辞通纂》） 卜辞说，今天要下雨，是从哪一方来雨呢？西方 ？东方 ？北方 ？还是 南方呢？虽然句式简朴质拙，但 已具备素朴