论人类的道德情操（一）-闫新.pdf

（一） 闫新 编著 目 录 论行为的合宜性 1 论通过外界反映来判断行为的合宜性10 论幸运对人们判断行为合宜性所产生的影响 45 “同情”本是人类天性的一种本能45 论优点和缺点 70 论合宜的感激对象和合宜的愤恨对象73 论 论我们评判自己的情感和行为的基础，兼论责任感 123 1 论人类的道德情操(一) 论行为的合宜性 论合宜感 论同情 无论人们会认为某人怎样自私，这个人的天赋中总 是明显地存在着这样一些本性，这些本性使他关心别人 的命运，把别人的幸福看成是自己的事情，虽然他除了 看到别人幸福而感到高兴以外，一无所得。这种本性就 是怜悯或同情，就是当我们看到或逼真地想象到他人的 不幸遭遇时所产生的感情。我们常为他人的悲哀而感伤， 这是显而易见的事实，不需要用什么实例来证明。这种 情感同人性中所有其它的原始感情一样，决不只是品行 高尚的人才具备，虽然他们在这方面的感受可能最敏锐。 最大的恶棍，极其严重地违犯社会法律的人，也不会全 然丧失同情心。 由于我们对别人的感受没有直接经验，所以除了设 身处地的想象外，我们无法知道别人的感受。当我们的 兄弟在受拷问时，只要我们自己自由自在，我们的感觉 就不会告诉我们他所受到的痛苦。它们决不、也决不可 能超越我们自身所能感受的范围，只有借助想象，我们 才能形成有关我们兄弟感觉的概念。这种想象力也不能 以另外的方式帮助我们做到这一点，它只能告诉我们， 如果身临其境的话，我们将会有什么感觉。我们的想象 2 论人类的道德情操(一) 所模拟的，只是我们自己的感官的印象，而不是我们兄 弟的感官的印象。通过想象，我们设身处地地想到自己 忍受着所有同样的痛苦，我们似乎进入了他的躯体，在 一定程度上同他像是一个人，因而形成关于他的感觉的 某些想法，甚至体会到一些虽然程度较轻，但不是完全 不同的感受。这样，当他的痛苦落到我们身上，当我们 承受了并使之成为自己的痛苦时，我们终于受到影响， 于是在想到他的感受时就会战慄和发抖。由于任何痛苦 或烦恼都会使一个人极度悲伤，所以当我们设想或想象 自己处在这种情况之中时，也会在一定程度上产生同我 们的想象力的大小成比例的类似情绪。 如果认为这还不够清楚的话，那么大量明显的观察 可以证实，正是由于我们对别人的痛苦抱有同情，即设 身处地地想象受难者的痛苦，我们才能设想受难者的感 受或者受受难者的感受的影响。当我们看到对准另一个 人的腿或手臂的一击将要落下来的时候，我们会本能地 缩回自己的腿或手臂；当这一击真的落下来时，我们也 会在一定程度上感觉到它，并像受难者那样受到伤害。 当观众凝视松弛的绳索上的舞蹈者时，随着舞蹈者扭动 身体来平衡自己，他们也会不自觉地扭动自己的身体， 因为他们感到如果自己处在对方的境况下也必须这样 做。性格脆弱和体质层弱的人抱怨说，当他们看到街上 的乞丐暴露在外的疮肿时，自己身上的相应部位也会产 生一种搔痒或不适之感。因为那种厌恶之情来自他们对 自己可能受苦的想象，所以如果他们真的成了自己所看 到的可怜人，并且在自己身体的特定部位受到同样痛苦 的影响的话，那么，他们对那些可怜人的病痛抱有的厌 恶之情会在自身特定的部位产生比其它任何部位更为强 3 论人类的道德情操(一) 烈的影响。这种想象力足以在他们娇弱的躯体中产生其 所抱怨的那种搔痒和不适之感。同样，最强健的人看到 溃烂的眼睛时，他们自己的眼睛也常常由于相同的原因 产生一种非常明显的痛感；眼睛这一器官在最强壮的人 身上，要比最虚弱的人身上的其它任何部位更为脆弱。 引起我们同情的也不仅是那些产生痛苦和悲伤的情 形。无论当事人对对象产生的激情是什么，每一个留意 的旁观者一想到他的处境，就会在心中产生类似的激情。 我们为自己关心的悲剧或罗曼史中的英雄