维特根斯坦-江怡著.pdfVIP

导言 维特根斯坦是谁 提出这样的问题，对稍微知道一点当代哲学的读者来说， 可能会觉得可笑，而把这个 问题作为本书导言的主题，就更会 觉得荒唐了。但且慢，自以为知道维特根斯坦是谁的读者，却 并不一定能够 回答下面这样 的问题 ：他究竟是一个分析哲学 家还是欧洲大陆的哲学家 ？说他是分析哲学家 ，可他 的哲学 思路 以及所接受的哲学传统却主要来 自于叔本华、尼采、基尔 凯哥尔等这样的欧洲大陆思想家；说他是大陆哲学家，可他却 主要关心逻辑和语言问题 ，并对 当代英美分析哲学产生 了决 定性的影 响 。还有 ，他 的个人生活和个性特征对他 的思想形 成究竟有多大的影 响？对于这样 的问题 ，恐怕就不是每个读 者都能回答的了。 我们常说 ，维特根斯坦在 当代西方哲学 中是一个很特殊 的人物 ，但对这种特殊性的解释却各有不同。那么，他的特殊 性究竟表现在什么地方呢？最为常见的解释是认为，他既有奥 地利文化的传统，又在逻辑和数学等领域造诣颇深，因而他被 看作是在 当代哲学 中少有 的能够兼备英美哲学与欧洲大陆哲 学特点的哲学家之一。当然，也有的研究者认为，他的特殊性 表现在 ，他是一个极少与传统哲学有联系的哲学家，他的思想 处处透露出原初 的创造力 ，而他 的独特个性也为他 的思想罩 上了一层神秘的面纱。到 目前为止，国内外对维特根斯坦哲学 性质 的解释真可谓汗牛充栋 ，仅从因特 网上所能查找到的文 献资料就多达上千种 。而且，每天全世界都还在不断发表各种 研究成果。但面对所有这些解释，我们往往如堕云海，恰恰很 难得到对他哲学思想的真实描述 。就是说，尽管我们有了各种 解释，但我们似乎还是无法回答这样的问题：维特根斯坦究竟 是谁 ？ 其实，要 回答这个问题既不困难可又很麻烦 。说不困难， 是因为读者可以对维特根斯坦的形象没有任何 “先人之见”。 所以，当你在对他一无所知的情况下阅读本书，那么你就会得 到一个真实的关于维特根斯坦的形象；说很麻烦，是因为上述 的假设是很难成立 的：尽管维特根斯坦远没有英 国前王妃戴 安娜那样世人皆知，但在知识界却是无人不晓的，甚至只要是 读过一两本西方哲学著作 的读者 ，都至少对维特根斯坦这个 名字不会感到陌生 。因而很难想象我们 的读者真的会在对维 特根斯坦一无所知 的情况下来 阅读本书 。这就给我们提 出了 一个悖论式 的难题 ：没有先入之见 的要求却是建立在 已有 的 认识基础之上 的。 在我看来，要解决这个悖论 ，恐怕只能用维特根斯坦的方 法，这就是通过实际的阅读 。因为只有仔细 阅读本书，你才会 了解你心中原有 的维特根斯坦形象与本书 中描述 的形象之 间 究竟有什么不 同，你也才会对维特根斯坦 的真实形象有更深 的认识 。 当然，这里存在一个方法论 问题 。我们每个人心中的维特 根斯坦都可能有所不同，这本是很 自然的现象，因为我们只是 通过历史的记录得知维特根斯坦，而即使是他的好友，对他的 回忆和描述也会各有不同，再加上我们读者 自身的背景，这就 不可避免地使我们对维特根斯坦的了解产生双层障碍 。不过， 尽管如此 ，这并不影 响我们对他 的个人魅力和哲学思想形成 自己的看法，而且从解释学的意义上来理解 ，我们的看法将是 各种不 同的“视 界融合 ”。 这样，对维特根斯坦究竟是谁的问题，我们首先就不要急 于给 出一个大家可 以认 同的肯定 回答 ，或许我们永远都得不 到这样 的回答 。从 目前我们所能看到的大量资料中，我们得到 了维特根斯坦 的不 同形象 ，譬如有人称他为“现象学者 ”，有人 把他看作 “后现代主义者”，还有的人认为他与东方佛教有着 密切 的联系 ，凡此种种 ，不一而足 。所 以，我们在进入维特根斯 坦 的真实世界之前 ，有必要先来看看维特根斯坦究竟不是什 么，通过澄清他与当代许多哲学思潮之间的各种关系，从而为 我们了解他 的真实形象扫清道路。 首先 ，我们来 看看维特根斯坦与 当代现 象学之 间的关 系。 胡塞尔创立的现象学为当代西方哲学带来了一场革命 。 这场革命 的直接后果就是使哲学家们抛弃 了哲学研究的心理 学方法 ，而代之 以逻辑的、纯意识的方法，力图把对意识的研 究建立在客观逻辑 的基础之上 。尽管后来 的现象学家对胡塞 尔的现象学提 出了各种不 同的解释 ，但意 向性理论始终被看 作是他现象学思想中的核心内容。这种理论的基本原则认为， 每个意 向活动都有