我的哲学思想当代中国部分哲学家的学术自述-韩民青.pdf

第 1 页 张岱年 一、一般情况概述 我 自青年时期即对于哲学深感兴趣 ， 广泛阅读了中国及西方哲学著作，常常思考一些哲学问题，有如汉 代思想家杨雄所说 “默而好深湛之思” 古代儒家的经典 《论语》、 《孟子》本来是“童而习之”，但幼年只是背诵，并不了解其中义蕴。 后来阅读宋代理学家周敦颐 《通书》、张载 《正蒙》中对于孔孟学说 的诠释，才对于儒家的微言深 旨有所理解。《老》、《庄》的玄奥引起 了我的兴趣 但我最为服膺的是 《周易大传》关于阴阳变易、生生刚 健的学说。在吾兄申府的引导之下，我阅读了英国 世纪初期新 实在论者罗素、穆尔等的著作，对于其所提倡的逻辑分析方法颇为 赞赏，对于怀特海的过程哲学尤为赞佩。 年代后期，马克思主义 在中国广为传播，我阅读了马克思、恩格斯、列宁有关哲学的著作 的中英译本，深深感到这些著作中的真理光辉，于是认为辩证唯物 论 （包括历史唯物论 ）是当代最伟大的哲学。我之所 以赞同辩证唯 物论，主要是因为，我认为辩证唯物论正确解决了西方哲学中 “唯 理论与经验论 ”和“精神与物质 的关系 ”问题 的长期争论 。辩证唯物 论既肯定了感觉经验是人类认识 的基础，又承认理性认识高于感 性认识，而适当地说明了二者的关系 同时既肯定了物质是世界的 根本，又承认精神有改造物质的能动作用，从而正确说明了物质与 精神的相互关系。因此，我认为辩证唯物论闪耀着真理的光辉 。同 第 2 页 时认为 ，逻辑分析方法注意概念 的明确 ，论证 的清 晰，应亦是哲学 思维所必需 辩证唯物论 以辩证法为主要方法 ，而逻辑分析法所谓 逻辑指形式逻辑 。我认为辩证法与形式逻辑是不相排斥的，二者相 互补充，都是必要 的思维方法 。同时我更认为，作为一个 中国学者 ， 应注意发掘 中国古代哲学 中的优 良传统 ，理解体会 中国古代 的精 湛思想，决不应数典忘祖 ，专 门“言必称希腊 ”。希腊是应该研 究的， 先秦诸子也不应遗忘 。于是我试 图将马克思主义现代唯物论与逻 辑分析法及 中国哲学 的优 良传统结合起来 以分析为方法而以综 合为 内容，可 以称为新综合哲学 年代之初，我发表 了 《谭理》 年）与 《论外界的实在》 年）等论文， 《谭理》讨论事理关系即个别事物与共相的关 系，论证共相即寓于个别事物之中而不能脱离具体事物，重新肯定 了清初李塨“理在事中 的观点 《论外界的实在》试从对于感觉经 验 的分析 中来证 明外在世界 的客观实在性 ，对等“唯心 ”、“唯实 ”之 说提出反驳 。同时又发表了 辩证唯物论 的知识论》 年 、《辩 证唯物论的人生哲学》 年 ），论述 了个人对 于马克思主义认 识论与道德学说的体会 。又发表 了 《中国思想源流》 年 论 述 中国哲学史上“刚动 ”思想与 柔静 ”思想 的论争与消长 ，其结束 语 说： 中国民族现值生死存亡之机，应付此种危难，必要有一种勇 猛宏毅能应付危机的哲学。此哲学必不是西洋哲学之追随摹仿，而 是 中国固有 的刚毅宏大 的积极思想之复活 ，然又必不采新孔学或 新墨学的形态 ，而是一种新 的创造 。这是我当时对于 中国哲学的 未来前途 的展望 。 之后，我发表 了 论现在 中国所需要 的哲学