日性良知与月性良知论道德、合法性和正义感的心理基础-(美)默里·斯坦因(MurrayStein)著喻阳译.pdfVIP

第 1 页 在美国民族的神话精华中，有一个关于 良知的故事 。 在还是一个男孩时，乔治 华盛顿①砍倒 了一棵樱桃树 ， 于是便遇上 了一个折磨着每个人觉醒 的 良知 的问题 ：讲 真话还是说谎 。当事情被 问及时，他拒绝躲于骗局之后 ， 没有去保护 自己的形象，而道出了 “我不能说谎”的名言。 每个美 国学童都听说过这个故事 ，被鼓励要 同样诚实 。 一个 民族 的品格便建立在这种传说的基础上 。 这个类于经 书 的故事展露 了 良知 的真髓 。乔治 华 盛顿没有时间瞻前顾后 、摇摆不定地去考虑对该 问题 的 回答 。他也没有去 向任何别的人求教 。他按天性作 了回 答 。良知是一种 内脏反应 ，它属于个人 。它不是理性思 考和反省的产物 。它是一种 内在动力 ，这种 内在动力代 表 了并不等 同于个人 的直接 自身利益 的价值 。乔治 华 ① 乔 治 华 盛 顿（ 美利坚联邦共 和国的奠基人，第一任总统 （ 。早年在英 国殖 民军中服务。 第一和第二届大陆会议代表 。 年北美独立战争爆发 ，任十三州起义 部队总司令 ，直至胜利 。 年主持费城会议 ，制定联邦宪法。 年 当选为美 国首任总统 。 译者 第 2 页 盛顿 ，我们的国父 ，被认作是诚实的典范 。我们都应该像 他那样行事 。这一形象鼓舞 了我们 中所有说真话 的人 。 它维护了我们 自己的良知，这种 良知是一种 内在命令 ，一 种平静、细小的声音。 在每个人的心理生活中，良知是一种情结，一种深藏 的品性 。事实上 ，它采取了如此多的形式，如此多地潜入 我们 的判 断和情感反应 中，以致于要掌握住它和把它当 作一种单独 的心理 因素加 以分析变得极端 困难 。在 日常 生 活 中 ，在 传 播媒 介 里 ，在 大街 上 ，谈 到“职 业 良知 ”、“社 会 良知 ”、“艺 术 良知 ”、“政 治 良知 ”、“个 人 良知 ”和“集 体 良知 ”的声音经久不绝 。再者 ，罪感和愧疚感（ 能 以明显无 限多样 的形 式表 现 出来 。在 性 、权 力、金 钱、政 治、饮 食、学业 成就、种 族 态 度、亲戚 关 系 和 多 种多样 的其他得失和活动 中， 良知都将对人施 以痛苦 的 打击 。良知似乎能与人 的生活和行为 的所有方面为难 ， 在其周围荡起 内疚的涟漪 。 可是，在这些现象的纷扰背后 ，我们可 以发现一些共 同的心理学主题和动力 。 良知似乎总是使一个人面 临消 极 的限制和积极 的要求 。这些消极 的限制和积极 的要求 冲消着其他 自发冲动 的流露 。这些禁令和号召在性质上 是不利 己的，甚至恰好是与个人利益相冲突的 。良知用 导致超越 自我 的要求来逼迫我们 ，我将在整书 中把这个 自我理解为个人意识的核心，理解为一个人体验 中的 “我 性 ” 。这种超 自我 的要求所产生 的作用是阻扰 我们表面上 的 自然和无 限诡谲 的欲望 ，这种欲望把我 第 3 页 的种种决定简单地建立在 “我现在想得到的东西”的基础 上 。被想象为一种声音 ， 良知促使我们为某个 “他人 ” ，为 了一种价值 、要求或存在于被 自我认作直 接的自身利益之外的人而牺牲愿望、冲动和意图。 良知造成 了一种精神上 的矛盾心理状况 。但这不是 那种简单地基于巧克力和香草冰淇淋都喜欢 ，