论儒教-(日)加地伸行著于时化译.pdf

论 儒 教 〔日〕 加 地 伸行 著 于 时 化 译 齐 鲁 书 社 鲁新登字07号 论 儒 教 〔日〕加地伸行 著 于 时 化 译 齐 鲁 书社 出版 发行 （济南经九路胜利大街 ） 济 南 市槐 荫 印刷 厂 印刷 787 ×1092毫 米 32开 本 5.625印张 117千字 1993年 12月 第 1版 1993年 12月 第 1次 印刷 印刷 1— 2000 I S B N 7— 5 3 3 3 — 0 3 8 7— 3 B 定价 ：4.50元 中 文 版 序 我把 中国、朝鲜半岛、越南北部和 日本称为东北亚地 区。 东北亚地区具有同中亚、以印度为中心的南亚、以及包 括 柬 埔 寨 和 印度 尼 西 亚 在 内 的 东 南 亚 不 同 的文 化 。 在东北亚地区的发展中，儒教是其核心文化。当然，在 东南亚也居住着许多华侨，儒教的影响也很大，但是，在那 里，除华侨外，还有许多伊斯兰教徒和印度人，不能说华侨 是这个地区的核心。常常有人指出新加坡同儒教的关系，但 是，实际上，新加坡是英语文化圈，不能说它在纯粹儒教的 影响下。 这样 ，可 以说 ，东北亚才是 同儒教有最密切关联的地 区。如果把东北亚称为儒教文化圈，那么就遇到了一个重大 问题：何谓儒教呢？ 过去，一说到儒教，常常从伦理、道德的角度论述它。 但 是 ， 我 对 于 这 种 观 点 一 直 持 怀 疑 的 态 度 。 因为给人类以重大影响的基督教、伊斯兰教、犹太教、 印度教、佛教，以及道教，等等，都被理解为宗教，而儒教却 儿乎未被作为宗教对待。那么，儒教果真是单纯的道德吗？ 我抱着这样的怀疑，思考儒教，研究儒教的深层内容， 得出了一个重大的结论：关于儒教的结构，在其基础中包含 着 宗 教 性 ， 在 基 础 的 上 面 有 道 德 性 （礼 教 性 ） 。 拙著 《何谓儒教》 （东京中央公论社一九九○年出版，中 文版书名 《论儒教》）论述了这个问题。 这时，山东社会科学院儒学研究所于时化副研究员于一 九九○年受中国政府派遣，作为客座研究员来我所在的工作 单位—— 日本国立大阪大学文学部 （中国哲学研究室），在 学问上进行了交流，历时两年。于先生十分关心拙著 《何谓 儒 教 》 ， 未 料 竟 译 成 中 文 ， 并 准 备 予 以 出 版 。 在拙著 《何谓儒教》的出版中，得到了山东社会科学院 儒学研究所所长赵宗正教授的极大帮助。赵先生 曾于一九九 一年作为客座教授来大阪大学文学部讲学，进行学术交流。 由于赵先生和于先生的关照，拙著将在中国翻译出版， 使我非常高兴，也是我的光荣。谨向二位先生表示衷心的谢 意。 此外，我还要向为 《何谓儒教》在中国出版尽了极大努 力的齐鲁书社的先生们表示感谢。 我殷切地希望通过 《何谓儒教》中文版的出版，使同处 儒教文化圈的日中两国进一步加深对于儒教的理解，加深对 于儒教的敬意。 加地伸行