狭义智慧论-赵一飞著.pdf

第 1 页 人不是 “穿裤子的猴子”，而是拥有智慧的高等动物 。 如要追溯人类远祖 出 自何处 ，那就是海洋 。大约 亿年前， 地球上最早 的生物就 出现在海洋里 。自从 出现 了生物 ，大 自然 中 的生物圈经历了三十多亿年的斗转星移，潜移默化 ，几历沧桑，才 出现了人类 。人类这种动物大致身高 厘 米 ，体 重 公斤，在 他们 的头上 、腋下、性器官上方长着毛发 。在力气上 ，人 比不上 和他 同样大小的大多数动物；在看、听、嗅这些感觉能力方面，人 比很多动物更低劣 。人们反复地观察人类身体 的构造 ，除了脑 占 身体 的比例大一些 ，并没有发现其他的特别之处 。但人类这种动 物却能够认识世界和改造世界 发现事物 的规律 、左右事物 的 存在和变化 、创造事物 的存在和变化、推测 出事物存在和变化 的 情况 。由此人们推测 ：人类拥有智慧，认识世界和改造世界的成 果都是人类用智慧取得 的。 近代的人们 ，一方面在继续地认识和改造着世界，另一方面 又对 自身的智慧产生 了兴趣 智慧是什么 ？人们是如何拥有和 运用智慧的？因为人们意识到 ，如果揭示 了智慧的奥秘 ，就可 以 普遍地提高人 的素质 ，更有效率地去认识世界和改造世界 。具体 地讲 ，如果人们揭示了科学发现智慧的奥秘，那么通过语言传播， 人人都可 以具备像牛顿那样的素质 ；如果人们揭示 了发 明创造智 慧的奥秘 ，那么通过语言传播 ，人人都可 以具备像爱迪生那样 的 第 2 页 素质 ；如果人们揭示了科学预测智慧的奥秘 ，那么通过语言传播， 人人都可 以具备像诸葛亮那样 的素质 。因此 ，社会上相继出现 了 思维学 、认知心理学 、创造学 、潜科学等等学科 ，这些学科研究 的 目的都是为 了揭示智慧的奥秘 ，只不过研究的角度和范围不 同 而 已。但这些学科至今也没有把什么是智慧 以及人们是如何拥有 智慧和运用智慧等 问题研究明白，或者说还都没有全面地揭示人 类智慧的奥秘 ，究其原因，是因为没有与事物 的规律结合起来进 行研 究 。 为什么必须结合事物 的规律来研究人 的智慧？因为规律是事 物存在和变化的 “密码 ”，即事物如何存在和变化是这些 “密码” 规定的。或者说 ，事物如何存在和变化只听从这些 “密码 ”的命 令，所以人类只有首先发现这些 “密码”然后利用这些 “密码 ”， 才能左右和创造事物 的存在和变化 ，使事物 的存在和变化符合人 类 的意愿 。智慧的功用就在于能够发现这些 “密码 ”和利用这些 “密码”。即，人类是运用智慧通过发现和利用事物存在和变化的 “密码”来左右和创造事物存在和变化的。人、智慧、规律、人的 意愿之 间的关系如下 图： 可见没有智慧 ，不能左右和创造事物 的存在和变化 ；仅仅拥 有智慧，而没有发现和利用事物存在和变化的 “密码”，也不能左 右和创造事物 的存在和变化 。所 以，我们为 了左右和创造事物 的 存在和变化 ，必须首先研究智慧作用的直接对象 事物存在和 变化 的 “密码 ” 规律 ，然后结合事物 的规律 ，才能把智慧研 究明白。 综上所述，我们认为：如果结合事物的规律来研究人的智慧， 第 3 页 也就找到了全面地揭示智慧奥秘的突破 口。 人们推测 ：人类拥有智慧 ，认识世界和改造世界的成果都是 人类用智慧取得 的。但什么是智慧 ？智慧是什么样子的？由什么 组成 的？有哪些种类 ？这些 ，都是人们几百年来一直在探索但又 都没有搞清楚的问题 。狭义智慧论不 回避这些 问题 ，并把这些 问 题直接作为研究的对象。即，狭义智慧论要研究智慧的组成要素、 智慧 的种类和效能。 我们研究人的智