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浅议《世说新语》中少年儿童形象缺陷和其 成因 【摘要】本文对《世说新语》中少年儿童形象的缺 陷及其成因进行了分析。 【关键词】《世说新语》；少年儿童形象；缺陷 一、少年儿童形象缺陷 《世说新语》中的少年儿童巧言善辩，但有时近乎诡辩; 自信清高，有时却导致目中无人。他们虽然纯真勇敢，但受 儒家思想影响严重，显得过于少年老成。 1?恃才傲物，目中无人 如《豪爽》门记载了王敦年少时的一件事：王大将军年 少时，旧有田舍名，语音亦楚。武帝唤时贤共言伎艺事，人 皆多有所知，唯王都无所关，意色殊恶。自言知打鼓吹，帝 令取鼓与之，于坐振袖而起，扬槌奋击，音节谐捷，神 气豪上，旁若无人。举坐皆叹其雄爽。王敦年少时就有着 不凡的气度，敢于张扬自己的个性。在别人畅所欲言时，王 敦因所知不多而意色殊恶”，所以他主动寻找机会，‘自 言知打鼓吹”，以高超的技艺、豪爽的神气赢得举座赞叹。 少年王敦的“神气豪上，旁若无人”不仅来源于他的高超技 艺，更来自他张扬个性的强烈愿望以及高度自信，甚至是近 乎傲慢。 《言语》门中载：“谢仁祖年八岁，谢豫章将送客。尔 时语已神悟，自参上流。诸人咸共叹之曰：年少一坐之颜回。 仁祖曰：坐无尼父，焉别颜回？ ”谢仁祖小小年纪面对别人 的赞美，如此理性、冷静，没有乐昏头，确实不易。但他回 应说，座中无尼父，怎能分辨出颜回来？确实非常犀利，而 且太目中无人了。 小小的儿童，个性却张扬的如此淋漓尽致，在赞叹的同 时，也不禁质疑，这还是正常的儿童吗？ 2?他们受儒家思想根深蒂固 如《言语》篇中有一则关于晋代大儒范宣儿时事迹的记 载：范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？ ” 答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳！ ”在我 们看来孩子因伤指疼痛而啼哭，本是正常的生理、心理现象, 但他却会搬出《孝经》来解释自己的行为，掩盖自己真实的 生理感受，真是匪夷所思。 又如《方正》门记载道：山公大儿著短?，车中倚。武 帝欲见之，山公不敢辞。问儿，儿不肯行。时论乃云胜山公。 山涛的长子山该小小的年纪便懂得衣冠不整不宜去拜见尊 长的礼法，他的态度颇在当时颇受人们的称许的同时，在当 今恐怕也不能不令许多成年人自惭形秽。 还有这样一段记载：陈太丘与友期行，期日中。过中不 至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元 方：“尊君在不？”答曰：‘待君不至，已去。”友人便怒 曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家 君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。年仅七岁的孩子便会以 儒家的“信” “礼”等行为准则去衡量、批评别人的言行。 义正辞严，有理有据，并以“入门不顾”表示对无信无礼之 人的鄙视，真是出乎我们的意料。 诚然，从以上的几则事例可以看出，当时的少年儿童在 传统的儒家学说的培育下，确实形成了比较明确的道德观 念，并能自觉地用这些准则指导自己的言行，衡量他人的言 行。但是在这同时，这种道德观念亦如一堵厚厚的城墙，封 闭了儿童的心灵。从《世说新语》里记载的，我们可以看到, 儒家的经典教义的确已内化到少年儿童幼小的心灵中，变成 了个体的内心信念。可以说，传统的思想已经在他们心里根 深蒂固了，甚至于禁锢了他们的思维，使他们与童真失去衔 接，并逐渐与成熟接轨。 3?他们少年老成，俨然‘小大人” 《世说新语》所记录的时代是一个精神自由、个性飞扬 的时代。［9］魏晋名士追求一种自然适意，无拘无碍的生活 意趣，一切唯求真情真性，这种张扬的个性也体现在儿童身 上。 而下面一段文字让我们看到一个孩子以他不凡的演技 和应变能力保住了自己的性命：王右军年减十岁时，大将军 甚爱之，恒值帐中眠。大将军尝先出，右军犹未起，须臾 钱凤入，屏人论事，都忘右军在帐中，便言逆节之谋。右 军觉，既闻所论，知无活理，乃剔吐污头面被褥，诈孰 眠。敦论事造半，方忆右军未起，相与大惊曰：“不得不 除之。”及开帐，乃见吐唾纵横，信其实孰眠，于是得 全。于时称其有智。（《假漏》） 还不到十岁的孩子无意中听到王敦与钱凤共商谋反的 计划，他马上意识到自己得知此事的严重后果，于是急中生 智，佯作酣睡以骗过王敦，才得以保全性命。在我们不断赞 叹他的应变能力的同时，也应该看到当时个人处境的极不稳 定性，以及这种不稳定的根源。正是当时政治斗争的残酷性 给人民带来的灾难，特别是给少年儿童造成的心灵创伤。 自古以来，一向有大智慧的，我们称之为英雄，因为他 们善于审时度势，维护自己家族的名誉和利益。这些本该是 大人做的事，魏晋的孩子却做到了，俨然小大人。 二、少年儿童形象的原因 1.社会因素 社会动荡促使孩子早熟。《世说新语》所记与写作的时 代是一个灾难的动荡的时代，也是一个变化的转型的时代； 是一个政治走向黑暗的时代，也是一个精神争取