浅议《打鱼人与他灵魂》中爱和欲.docxVIP

浅议《打鱼人与他灵魂》中爱和欲 摘 要：本文通过对《打鱼人和他的灵魂》的文本解 读，论述王尔德对美的至高无上的赞颂和对坚贞不渝的爱情 的向往，但是在追逐理想爱的过程中，肉体与灵魂的剥离、 世俗欲望的诱惑却导致了悲剧的发生。 关键词：王尔德美爱欲望 作为19世纪唯美主义文学的标杆性人物，奥斯卡?王 尔德在他所著的9篇童话中淋漓尽致地实践了他的唯美主义 理论，歌颂了美与爱的至高无上，以及美与道德的无关。然 而，单纯追逐感官与形式上的美却让王尔德陷入矛盾，社会 的道德价值与伦理标准是王尔德不能承受之重。对美和爱的 歌颂是《打鱼人和他的灵魂》中的主题线索，本文通过文本 解读，论述王尔德眼中形式美的至髙无上，理想爱与世俗欲 望的争执，以及王尔德对理想爱情的歌颂。 美的至高无上和爱的坚贞不渝 在《打鱼人和他的灵魂》中，小人鱼的形象是纯粹的形 式的象征。在王尔德的笔下，小人鱼是极美的，她能唱出魅 惑人心的歌，把鱼群吸引到自己的身边以便打鱼人打鱼。但 是小人鱼没有灵魂，象征着超越世俗道德伦理的没有任何功 利色彩的纯粹的形式美。小人鱼的美让年轻的打鱼人神魂颠 倒，为了得到小人鱼的爱，打鱼人甘愿放弃自己的灵魂。他 说：“我的灵魂对我有什么价值呢？…要是我的灵魂在跟我 所爱的东西中间作梗，那么它对我还有什么好处呢？ ”在打 鱼人眼中，顺从自己的心意无条件的去爱小人鱼是他心中唯 一的价值标准。 为了送走自己的灵魂，打鱼人去找神父帮忙。遵循虚伪 宗教道德的神父痛心疾首的批判了打鱼人的决定，认为“肉 体的爱是淫邪的…灵魂是人的最高贵的一部分，它是上帝赐 给我们的，我们应当把它用到高贵的地方。”被神父赶走之 后，他要把灵魂卖给商人，但是商人却说：它连半边破银 元也不值。”打鱼人并不死心，为了送走灵魂他甘愿放弃所 有的东西。终于，在女巫的帮助下，打鱼人成功的送走了灵 魂，与小人鱼一起沉到海底过上了快乐的日子。被遗弃的灵 魂独自在人间流浪，经历了杀戮暴力和金钱交易，开始堕落。 它先后用“智慧”和“财富”引诱打鱼人，并不奏效，最后, 打鱼人却在白鸽似的的小脚的诱惑下，离开了小人鱼。他本 以为自己短暂的离开不会影响他与小人鱼的爱，他还可以再 回到爱人的身边。 在灵魂的引诱下，打鱼人做了偷盗打人、杀人抢劫等坏 事，虽然他一再克制，却情非得已。最终，打鱼人意识到灵 魂的邪恶，决定再次遗弃灵魂的时候，却发现他与灵魂再也 分不开了。然而，这无法阻止打鱼人回到爱人身边的决心， 他绑紧自己的手，闭紧自己的嘴。虽然灵魂一再引诱他，但 是在他心里爱的力量太大了。终于回到海边，但小人鱼并没 有听从他的召唤浮出水面。打鱼人并不放弃对小人鱼的爱， 他每天在海边呼唤，希望再次看见他的爱人。此时的灵魂在 试遍了用恶引诱打鱼人无果后，开始用善引诱他，可是打鱼 人并不理睬他。最后，灵魂要求进入打鱼人的心，却发现打 鱼人的心被爱缠得紧紧的，没有一丝缝隙。当小人鱼的尸体 浮上岸边，打鱼人在痛苦的自责和无边的忏悔中毁灭了自 己。 虽然打鱼人因为欲望离开小人鱼，跟着灵魂回到世俗的 世界，然而他心中一直坚定不移的执着于对小人鱼的爱，当 死亡来临，他说：“爱比智慧更好，比财富更宝贵, 比人间女儿们的脚更漂亮…可是你的爱永远跟我在一块儿， 没有什么能够胜过它，不管我面对着恶也好，面对着善也好。 现在你死了，我一定要跟你一块儿死。” 打鱼人与小人鱼的坟墓上开出了美丽的鲜花，这花打动 了神父和祈祷的人们，让人们感受到了 “爱”的快乐。这就 是王尔德在《打鱼人和他的灵魂》中所要表达美的至高无上 和爱的坚贞不渝。王尔德是理想的唯美主义者，虽然现实不 允许超越世俗、脱离道德约束的爱与美存在，但是王尔德却 固执地在坚持着他的理想和实践，以至于不惜以死亡和毁灭 来成全纯粹的爱与美。 理想爱与世俗欲望之争 打鱼人选择了理想的爱情，遗弃了世俗的灵魂。他沉浸 在毫无杂质的爱情中享受快乐，任由没有心引导的灵魂 去受世界上一切丑恶和黑暗的侵蚀，以至于灵魂不分善恶地 到处作恶。在灵魂被遗弃之初，他是单纯没有恶的，他曾哀 求打鱼人给他一颗心，这个世界太残酷，他害怕，可是打鱼 人却是把整颗心都给了爱情，他残忍的赶走了灵魂。正是因 此，灵魂才像无人教导的孩子一样沾染了恶习。在打鱼人责 备他时，他辩解道：“你从前把我送到世界上去的时候，你 并没有给我一颗心，所以我学会了做那一切的事，并且爱那 一切的事。可见，王尔德在肯定爱情的同时也对灵魂的放 纵有了指责的意味。 被赶走的灵魂却不甘心被遗弃，他前后三次来到海边诱 惑打鱼人的心。灵魂起初带着世俗的智慧和财富来诱惑打鱼 人，打鱼人不为所动，这些都比不上他在美”的世界里所 享受到的“爱”的快乐。第三次，在灵魂的花言巧语下，打 鱼人一时为现实生活中的少女的小脚所迷惑而跟着灵魂离 开了海边。此时，打