上海庙宇众多香火旺盛历史悠久迄今已有1000余年历史目前尚.DOCVIP

PAGE 调查 盘点 回溯 思考 ——罗店“划龙船”工作笔记 苏颐忠 龚赣弟 “申遗”，已由惯常的“官式”经典或帝王将相英雄造史的上层史变为与百姓难解难分的生活史。成功的申遗项目，往往与民族精彩的精神生活和心理渊源密切相关。如果说上海第一批申遗项目中的顾绣、竹刻还以“风雅绝俗”文人士夫的“雅玩”为特征，那么，“罗店‘划龙船’”虽目前只是“区级名录体系”推荐项目，在将“划龙船”的“非物质”元素化为可看、可品、可仿、可传播“物质”的过程中，其“家喻户晓”的魅力所构成的“人气指数”、下里巴人万众附和的心理情结，显示出较强的遗存、传承和可持续发展的实力。“划龙船”除去每年端午节给罗店、宝山带出民间的血型和巨大的向心力，也逐渐成为近年来上海人在国际艺术节或其它大型水上活动中将都市百姓带回到近乎遗忘“记忆状态”的品牌项目。“把罗店龙船划到苏州河去”，已频频出现在诸多领导、“非物质”保护专家或文化策划人的言谈和视野中。通过田野调查、申报材料的初步制作，走出去、请进来、请教有关专家指导，初见成效并予人一份踏实和自信。 缘于喜好、迫于使命、收集整理，数易案头工作稿，虽不完善，也是服务任务之一。 关键词：信仰祭祀 农耕节庆 五色系列 人脉文脉 遗存传承 一 历史概况 1-1 历史渊源 / 吴俗 郑和下西洋 罗店，枕长江、面东海，江海交融的江南富饶之地,“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”。历史悠久、文化积淀深厚，凭借着通江濒海的自然和地理条件，明代中后期起，就是太仓、嘉定、宝山交界的经济文化中心，享有“金罗店”的美誉。 罗店是吴文化的重镇之一，作为“吴俗”的文化背景，蕴含着民族的本原基因和民俗形态的图像体系；作为文化形态，源于本土农耕文化。明代初年的“苏州府属”一州七县的格局所形成岁时习俗：囊括吴县、长洲、常熟、吴江、昆山、嘉定、崇明七县，加上从昆山、常熟、嘉定三县划出的太仓州等更大的区域范围。这里，物阜民丰、风物清嘉，官宦富绅、文人墨客寓居之地；贸易兴盛，是东南地区政治、经济、文化生活中心。谓之“今天下之繁荣，毋若吴”，孙嘉淦《南游记》所述：“姑苏控三江，跨五湖而通海，阊门内外，居货山积，行人水流，列肆招牌，灿若云锦，语其繁华，都门不逮”。 值得梳理的是明永乐三年(1405年，7月11日现为中国“航海日”)三保太监郑和受明成祖朱棣派遣出使西域，出海口就在当时的刘家港(又称娄江)，“万艘如云，毕集于海滨刘家港”，“潮汐两汛，可容万斛之舟”；元朝时已是江南重要的深水港，四方谓之天下第一码头。当时，巨大的海船、庞大的船队，旌旗猎猎、鼓乐齐鸣；如是规模的远航有前后七次并持续了28年！有英国学者认为，中国航海家郑和的船队早在15世纪20年代就到过好望角，比迪亚士早了60多年，甚至在哥伦布之前就“发现”了美洲。经岁月淘洗，中国航海母地的这种“发现”给今天带来泱泱大国、礼仪之邦的话语权。太仓、浏河或是罗店，都承载了这种历史的恩惠，由此奠定了深厚的经济文化基础。其实，下西洋的庞大舟师中，不乏郑和在浏河两岸就地招募的人员，可惜史书失载；然却留下世代传承的庞大造船工队伍却是不争的事实，几百年来，罗店镇韩家湾的上百户造船世家，由制作尖底海船日渐变为适应于内河航行的平底“滩船”，这一节成为上海造船史上另一个课题；藕断而丝连，其中带出的龙船制作工艺、众多“吃水上饭”的渔民划船“招式”等，均有千丝万缕的瓜葛和联系…… 1-2 罗店“划龙船” 当地老百姓俗称“划龙船”。划，（WO-WU-WER）沪语“画”和“舞”的合音。 罗店“划龙船”，在样式上归于大江大泽、彩旗挥舞、船头击鼓、船尾敲锣，水手在锣鼓声中奋划，观众欢呼喝彩的“赛龙舟”同根同宗；在风格上却别开生面，在打击乐和丝竹乐中供人观赏。根据有关龙船图像资料(《聊斋图册》或《通市》)的对比鉴别，前者大多演化为水面开阔处粗犷豪放的体育“竞速”，后者表现为河汊棋布区域画舫或民间移动舞台类的“玩赏”活动。 史迹蹉跎，这种趋于世俗风物的游艺逐渐演变为对当地“市河”（“练祁浦”，又称“罗溪”）的适应，因曲折浅窄而“变通”、应运而生形成“轻竞驰、重观赏、娱乐表演”形式；带有江南市民奢华绮丽、轻歌曼舞的倾向，同时，不免迎合“金罗店”市肆商贾的市井百态气息——似有“戏说”、却不失阳刚壮美。“市河”，因水成街、因水成市、因水成路，贯穿古街区。在以舟楫为主要运载工具的江南水上、运河航运中心地域。水运繁忙、舟楫云集，数以百计的船只装载起运、蔚为壮观；因此，虽市河不能数舟并列竞速，也非全如“小桥流水”之窘迫。松江《云间文博》（第一卷第三辑）有“名班演唱于市河舟船舫”之说。综上所述，有专家学者冠以“水上行街”说，颇为贴切到位。古人把这种综合性的端午水上活动称为“龙舟市”，数日为一“市